“密如繁星”这个词让我头皮发麻

■ 看到这个标题和内容的时候头皮发麻，真是太不把人当成人了。甚至他们只能被称为“人牲”，畜牲的牲…李硕老师通过墓葬图的结构、规模、陪葬品甚至是尸骨的形状加以分析，勾勒出上古时期这一人性低微的宗教现象。 - 在砍头之前，有些人牲可能经历过虐 鲨：“有的骨架上肢骨或下肢骨被砍，有的人架手指被砍去，有的人架脚趾被砍去，还有的人被腰斩……” ■ 本书通过考古材料和相关文献构架了上古人·祭风俗的发展始末，以此展现独一无二的中华文明。 ■ 《诗·鲁颂·閟宫》：“后稷之孙，实维大王，居岐之阳，实始翦商。” - 围绕人·祭这一现象爬梳华夏文明的萌生与转型，人·祭始于新石器时期，夏朝延续这一文化直至武王灭商。周公在武王死后禁绝了这一文化，并且销毁了相关文献。 ■ “人·祭”是用活人做牺牲，杀.之以祭神灵或祖先。在原始社会末期到初级国家形成的整个历史时期中，都是古代世界普遍存在的社会现象。那些人都是原始宗教的牺牲者。 - 东周是中国古代历史上的第一次大变革时代，也是继续推行人·祭还是反对该制度的较量时代。在此期间，儒家态度所谓坚决。荀子曰“杀生而送死者谓之贼。” ■ 文王周昌所作的《易经》，大量出现“孚”字。有人将它解释为“俘”。并且在《易经》多个卦中，如“大壮”、“解”、“损”、“益”、“井”等爻辞中都有“有孚”，学界结合周人为商朝捕猎羌人之事，断定该文化继续存在。