天干物燥，拿鬼开刀|蕞严肃、正经的鬼研究

《中国早期的鬼》 本书将鬼视为一种文化建构，通过文学文本和宗教文献对其文化景观进行剖析。鬼的观念成为了独立的媒介，对宗 教信仰、集体想象和各种社会文化现象都产生了真正的影响 ■仪轨与驱鬼 - 墓葬仪式：社会政 治因素事件 家庭的在世成员与死者之间的关系需要以适当的仪节用品用来展示，而死者及其家人在社会等级中的地位需要通过适当的葬礼来展现 除了准备坟墓和各种陪葬品外，还要确保特定仪式被举行，特定保护咒语被宣读、写下并埋葬在墓中 商代墓葬的发掘表面，有相当的丧葬仪式以人畜牺牲的祭祀形式存在，这与鬼和冥界的概念密切相关 - 驱鬼仪式：使用特定对象或摆出特定身体动作，偶尔用咒语辅助 具有驱鬼力量的对象：①枣木、桃木、桑木、芦苇、竹子等植物制成的物品 ②狐狸尾巴或猫尾在内的动物器官 ③狗、猪的粪便等有难闻异味的物品 ④沙灰、黄土、白石、水、火等无生命物质 ⑤箭、鼓、铃、鞋子等人造物 有些驱鬼仪式仅由动作组成，例如“解开头发并冲过去”，而不借用任何工具或对象 ■官方的反应 | 地方性差异 知识分子/官员试图建立一些秩序，通过这些控制来确保税收和徭役能够顺利进行，并且确保对鬼神的崇拜不会影响政 府的职业 他们既可以公开禁止“迷 ❤”和“淫 祠”，但他们又会在一些他们认为合适的情况下参加当地的宗教活动 ■鬼与阴间 大量文献证明，阴间的官僚系统化在汉代得到了长足且明确的发展。很多文本内容都表明阴间官员有多种头衔，例如“地下丞”或“主藏君”，他们都在履行一些行政职责 阴间官僚化发展意味着其受到了大一 统帝 国建立以来现世政府的发展，这种发展对鬼概念的发展也产生了深远影响 虽然以维持帝国秩序为目的的帝国政府对四处蔓延的鬼崇拜根本无法控制，但想象中的阴间官僚机构的实际发展却控制了鬼。这也是一种讽刺 ■志怪文学兴起原因 ①道教和佛教的兴起，产生了中国前所未有的大规模宗教文献 ②“清谈”的风尚，文人聚集在一起交流哲学或文学以及对世事和人情的远距观察 ③东汉以来纸张使用日益广泛，历史和文学作品普遍繁荣 ■早期中国佛教对鬼的降服 诵佛号，唱佛经；使法器，办法会；僧为法身