为什么70年过去了，我们还要读《乡土中国》

如果你想了解中国，那么你必须读的人就是费孝通。如果推荐他的第一本书，我会先选择这本《乡土中国》它会让你清楚的知道什么是中国，中国人为何这样 ■“乡土之构” 费孝通老师认为中国本土资源中带有根本性意义的社会结构性要素 ①“皇权不下县”，它在传统中国的实施，无形之中确保了基层社会能够有一个由士绅阶层所引领的乡土自治空间 ②中国社会上下间顺畅运行的所谓“双轨政治”模型，也就是说中国传统社会中存在着由上而下以及由下而上的两条轨道，它们各自在运行并形成权力交汇 ■“乡土之厄” 双轨政治的不断受阻，甚至被硬性拆解，造成了一种上不通、下不达，以致道路淤塞的局面 ■差序格局、系维着私人的道德、家族、男女有别 费孝通用“差序格局”的概念定义了亲属关系和地缘关系所决定的有差等的这种次序关系，讲解了家、国、天下三者的伦常关系的意义。 引用经典讲解中国人特有的“私”，并用它形成了中国特有的“差序格局” ■礼治秩序、无治 乡村社会中人们基于宗法制家庭的感情进行道德判断和约束，社会关系的调节不是靠法律，而是靠“礼”这种社会规范来调节。维持“礼”这种规范的是传统，它正是与乡土社会的“差序格局”相互配合适应 也就是说，乡土社会治理方式是“人治”而不是“法治” ■社会权利的四种形式 ①横暴权力 ②同意权力 ③长老权力 ④时势权力 ■ 在费孝通之前，迪尔凯姆用“有机团结”和“机械团结”这两个概念区分传统社会和现代社会。而费孝通先生更准确地对其进行区分，并得到了国际社会学的接受。时至今日，只要是研究中国社会学，都必然引用“差序格局”这个概念，可以说，它就是中国乡土的一个标签 ■ 书中关于差序格局的章节大量引证了孔子的一些思想，因为这才是中国、才是中国人。中国人讲三纲五常、君臣父子，我们崇拜祖先，因为这样能有利于家庭的团结，家族的延续。 以这种思想来看中国社会就很清晰明了，例如中国的婚姻。结婚生子对于中国人来说更像事业，一个人生的必要节点，必须要走过才行。 虽然本书成书年代久远，今日的中国接收了更多现代化信息，很多情况也有了些许改变。但是想要了解中国，了解作为乡土的中国，我们就必须知道何为乡土中国