《论语新解》 学而篇1.7 【原文1.7】 子夏①曰：“贤贤易色②。事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学③，吾必谓之学矣④。” 【注释】 ①子夏：姓卜，名商，字子夏。孔子的弟子。生于公元前507年，卒年不详。他是一位具有独创性因而颇具有异端倾向的思想家。他关注的问题已不是“克己复礼”，而是与时俱进的当世之政。因此，子夏发展出一套偏离儒家正统政治观点的政治及历史理论。 ②贤贤易色：第一个贤为重视、注重、崇尚的意思，为动词。第二个贤指有道德的、有才能的。这里指贤人的本质，即良好品德。因此，贤贤的意思是：注重良好品德。易，轻视。色，容貌。易色的意思是：轻视容貌。本句的意思是：注重自己的内在品德而不注重外貌。 ③虽曰未学：虽，即使，纵然。未学，这里不是“没学习过”的意思，而是没有拜孔子学习的意思。因为此章是孔子弟子子夏言，孔子弟子都无限崇拜孔子，认为至德至礼唯孔子一人，“事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信”之人，只有拜孔子学习才能达到如此境界，所以，本句的意思是：即使说他没有拜孔子学习过。 ④吾必谓之学矣：必，一定，必然。谓，认为。学，拜孔子学。本句的意思是：我一定说他跟拜孔子学习过一样。 【译文】 子夏说：“注重自己的内在品德而不注重外貌。这样的人，侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；与朋友交往，能够言行一致。这样的人，即使说他没有拜孔子学习过，我一定说他跟拜孔子学习过一样。” 【解读】 学习是人获取知识、能力、道德的一种途径，但不是唯一途径。有些未读过书的人反而有较高的道德修养，这种较高的道德修养，显然不是来自书本，而是来自于他自己的实践。并且，这种较高的道德修养，并不是一开始行动就有的，而是通过“贤贤”而逐渐具有的。所以，道德的获得和修养的提高，来源于实践，实践是道德的归宿，也是道德的源泉。 《论语新解》：安徽师范大学出版社，2024年2月。
