民族学、人类学，总要有人去研究|兴趣夜校

《侗族古歌的文化人类学研究》 本书以展现古歌中的天地诞生、人类形成、民族发展与迁徙、古代社会发展与生产生活等各种形式为主要内容 ↘️侗族古歌总体特征 ①口头性与展演性 ②流传性与变异性 ③地域性与民族性 ④生活化与功能性 ↘️侗族古歌的文本内涵 ■生产生活、社会制度及历史发展的文本书写 ①兼营粮林的生产习俗 ②以款为中心的社会组织 ■民俗文化形成与发展的文本呈现 ①自然淳朴的生活习俗（穿不离带，食不离酸，住不离山，走不离盘 ②以崇尚自由婚恋习俗为主的人生礼仪（族内婚转向族外婚制后就有了同姓同寨不婚的习俗 ③以农事为中心的节庆习俗 ④以“萨”崇拜为主的信仰民俗（历经自然、图腾、祖灵、神灵、英雄崇拜等阶段后，最终认为萨是侗族村寨保护神和民族保护神 ↘️侗族古歌的母题原型 ①神与神性人物母题（反映侗族先民对自然力的崇拜与自我意识的觉醒 ②世界万物母题（反映其原始思维，表现对自然的敬畏与敬奉 ③人与人类母题（反映其较为朴实的人类自然起源观念 ④社会组织与社会秩序母题（反映其对自神民族特定性的认知变化 ⑤文化母题（反应其深厚的民族情感和美好生活追求 ⑥恋爱与婚育母题（展现了其在婚恋中重视民族发展与生命繁衍 ⑦灾难、争战与迁徙母题 📖《盘瓠神话资料汇编》 书中展现了各民族流传下来的盘瓠相关神话，完美展现了民俗的流传与变异性 苗族忌讳别人骂有关狗的话：黄帝一次败给炎帝，将女儿嫁到炎帝部落，炎帝为了惩罚黄帝将其女儿许配给狗。这条狗是星宿下凡，名曰妻（娄）金狗，白天是狗，晚上是人 / 满洲人为什么头上留长发：黄帝轩辕用鼓择婿，狗敲之。此狗晚上会变成人，最后一次蜕变时妻子偷看而导致变化失败，头上还剩些皮毛 ↘️ 盘瓠神话在不同民族、地域的流传的故事都不尽相同，但它们都反映了民众普遍的审美理想与感情意愿，有时还与传统的知识结构或地方性知识结构相兼容 📖《言从之迈》 本书是王昭武老师的访谈录，可以看到一代学者的往事，内容比较敏感，不多说 [飞吻R]每晚天黑之后，记得在搜索「兴趣夜校」，和大家一起白天上班，晚上学艺！