超冷门民俗研究|占卜与信仰、冥讼、墓田

《幽赞化行：敦煌吐鲁番文献所见中古中国的占验与信仰》 本书利用敦煌吐鲁番出土文献对中国中古时期的占卜与信仰关系进行分析研究，展现了中古时期人们的占卜实践、信仰世界与知识传承 通过一些出土文献以及民间堪舆、择吉文书的整理，探讨其所反映的思想信仰和民俗文化。还通过丧葬文书探讨先秦至南北朝时期的冥讼源流，以及现实与冥界的关系 ↘️《白泽精怪图》 ■所见的物怪 ①家中见怪②山川林泽物怪③十二祇物怪④十二支釜鸣占⑤血污占⑥光怪⑦“无故恐者”怪⑧六畜鸟兽鼠虫怪 ■所见驱鬼辟邪之术 ①知其名②勿怪之③厌釜鸣法④咒 术⑤其他 ↘️《推十二支死后化生法、推建除日同死法》 《占死丧法》几乎都是预测人们在什么时候、以何种方式死亡，死后会给生人世界带来什么样的灾祸，如何避免等，而《推十二支》将中国本土十二地支法与佛教转生观念结合，占卜死后归宿 有三个支日占辞显示： 酉日，死后化人，受苦一百日，转生不详 戌日，死后化狗，受苦一年，转生于歧州任家女身 亥日，死后化罗刹，受苦八年，转生于南州某家女身 ↘️《冥讼文书》 常见名词：①见状②即就后世③皇天后土④盐罗大王、平等之主 书写：①诉辞（辞状）②告白 ■ 先秦时期的冥讼主要出于《左传》，讼于天 中古时期情况复杂（书中有列举细节），受理渠道多样化：既可以是传统观念中的天廷、天帝、也可以是地下世界甚至阳世官僚 汉末虽道教观念盛行，《真诰》记载也是主讼于天帝 ↘️墓田 墓田是唐代对于以封土为中心的死者埋葬地的法律称呼，是先亡亲人的最后归宿地 在传统中国以亲属关系为核心締构而成的社会网络中，生人与死者间的联系是割舍不断的，对先人的不敬意味对本身的不敬 加上风 水 伦理深入人心，因此，保护坟茔具有至关重要的意义 （书中以“沙州龙神力亡兄墓田争讼案卷”探讨了敦煌文献中的“墓田”）