读过最特别的西游解析|民俗、隐喻与历史

📚《花窗三十看“西游”》 西游最初只是玄奘西行求法事迹。经过民间的想象与释 教 徒的有意宣传，“求法”转变为“取经”，使其传奇性和娱乐性越来越强，市民更是喜欢其中神 魔 斗 法环节，使得严肃的宗 教、历史故事最终变成娱乐性的通俗文学 🫨藏 传 密 教 中国历史上有三次密 宗大规模输入，第三次便是元代由蒙古黄金贵族引入的藏 传 密 教，导致明初期至中期的皇 帝也大多崇奉 兽 头 人 身 神 怪形象、各法器与法宝、悟空的虎皮裙、沙和尚的骷 髅项链 🫠取经时间 各类文本中，取经时间主要由三种说法 ①三年说：见于《大唐三藏取经诗话》。书中“入竺国渡海之处第十五”，猴行者对唐三藏说“我师不知，来时方昨日，今已过三年此是西天竺国也。近鸡足山。” ②六年说：流行于宋元时期，《西游记平话》“法师奉敕，行六年东还”，又说“行六年受多少千辛万苦，到西天取经将来” ③十四年说：百回本《西游记》的创造 😇塑造形象 ■被消解的神性：神祇经常充当“帮助者”，如观音、太白金星等。且很多神祇疏于管束纵容手下犯错 ■被谑化的魔性：魔怪被塑造的凶狠却可笑，狡诈又愚蠢，虽具备“超人”素质，却失智低能。这种关系矛盾却有张力，反差效果让人觉着滑稽 ■显豁的物性：突出“物”本身的特点与关系，使读者在上帝视角中发现破绽，从而不再敬畏 ■统摄于人性：神魔皆有人情，精魅亦通世故，他们即我们 🐵猴王动力 ■道心开发：突然忧郁生死之事，恐不得久注天人之内。尝试主动改变 ■寻仙访道：挑战造化规则 ■大闹天空：挑战制度规则 ■随波逐流：依循人情物理 ↘️人种袋：弥勒信仰的影响 弥勒佛是未来佛，娑婆世界的继任者。弥勒信仰分别为①弥勒上生信仰，即兜率净土信仰，由弥勒传说事迹演化而来②弥勒下生信仰，即阎浮提世界（秽土）。与释迦牟尼所面对的五浊世间相反，属于“理想国” 玄奘本人也信奉弥勒上生信仰 黄眉怪的法宝“人种袋”就是精囊，与另外两件法宝铙钹与短软狼牙棒都是生 殖 器的象征 ↘️ 本书以十分独特的角度剖析百回本西游的内在阐述~对于平时忽视的事物进行深刻讲解