超冷门民俗研究|巫术、方术、谶纬的验证

《不验辄死：秦汉时期的方 术、谶 纬与政 治文化》 《史记·秦始皇本纪》记载“秦法，不得兼方，不验，辄死”指秦朝时期对占 卜、方 术等预测结果不准确的处理方式——若预测结果与实际不符，相关人员将面临 死 刑 本书探讨了巫术、方术和谶纬对秦汉政治行为、演进及制度变迁的影响，不验辄死，是因偶然性而决定的必然结果罢了~ ↘️秦始皇与崇方术 ■崇方术原因 巫师祭祀的当地鬼神，与本土势力和本土文化有着千丝万缕的联系，这构成了统 一集 权 政 府的离心力。而方术士与地域集团联系连弱，故有利于 政 府的管 控 ■自称真人 方术士卢生为秦始皇讲述真人故事后，秦始皇说“吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’”。后来即便卢生逃亡，秦始皇对真人的信仰也并未受到影响，还在第二年命博士作“仙真人诗” ↘️汉武帝的巫术体验 汉武帝对“神君”的崇拜始于幼年时期外祖母臧儿对其祈福，使得汉武帝相信巫 术。《封禅书》还记载了汉武帝四十余岁疾 病被“神君”治愈的事迹，这些都导致了汉武帝晚年对致 病 鬼神的恐惧，故引发了之后的巫蛊之祸 ■方术体验 李少君“祠灶”：李少君虽被归入“方仙道”，但“祠灶”属于祭祀鬼神祈福的巫 鬼 之术 少翁“鬼 神方”：求神降神的巫 术，曾让汉武帝看到王夫人以及“灶 鬼”真容（使物见鬼术），最终也是持续制造“神迹”过程中被揭穿（《封禅书》） 栾大“不死方”：表演“斗旗”让人们相信他有役使鬼神之力 公孙卿候神：其方 术核心内容在天文历算方面，给汉武帝讲述黄帝乘龙升仙之事 / 秦始皇求不死之药得长生不老的目的是希望能够长久地统治帝国，在于维系自己的功业。秦法不仅约束和管控了方术士的活动，还起到威慑作用。故方术在面临方术不验的情况下会选择逃亡 汉武帝中年以后对世俗世界倦怠、厌弃，希望像黄帝那样升仙，去往天上世界生活。由于没有相应的法律条文，所以方术都敢铤而走险欺瞒黄帝 ↘️不得兼方（见图） 后面还剖析了众多谶纬之事，星占与医术之验，也讲解了《汉书》中的灾异应验方式