绚丽奇幻的青铜纹饰 纹饰，是青铜艺术的王冠。它最典型地体现着青铜艺术的审美特质，最生动地表现着青铜艺术出奇的想象力和高超技艺。 研究者都把青铜纹饰称作“神秘的世界”。那原因，是以变形动物形象为主的纹饰大都带有某种神秘意义。其中最常见也最突出的是一种长着巨睛、大口、獠牙、犄角和利爪的可怖形象，名曰饕餮。饕餮之名，是宋人根据《吕氏春秋·先识览》的一段话所定: “周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。” 据古传说，饕餮是神人缙云氏的“不材子”，贪吃人，吃到咽不下去，终于变成了有头无躯的怪物。青铜上的饕餮纹，头部最显眼，但也常有身躯，只是不那么突出而已。有的人对饕餮之说持怀疑态度，所以又统称之为兽面纹。这种在青铜器上几乎无所不在的形象，正和龙、风、夔(kuí)的形象一样，是幻想的产物，是综合了牛、羊、虎、豕等现实动物形象加以夸张变形的东西。它的远源大约和图腾形象有关系;近因则和奴隶社会的宗教观念，和“使民知神奸”的思想统治目的分不开。神秘，威严，象征着被神化了的奴隶主贵族的威势。饕餮纹在商和西周时期最普遍而典型，艺术效果也最强烈。它的双睛多以凸起的高浮雕显示，整个主体纹样也比器物一般平面为高，上面刻阴纹装饰纹样，空隙处多填以云雷纹为底纹，层次丰富，在庄严雄强中又显示出一种华丽和高贵的气度。 龙、夔和凤在青铜纹饰中也占重要地位。龙大约源于蛇,是神化、人格化了的蛇，最早也是一种图腾标志(有人说是夏氏族的图腾形象)。有的记载说，它和大禹治水的故事有关。《考工记·画缋(huì)之事»谈到衣服上的画，有“水以龙”之说，即画龙以象征水。王逸注屈原的《天问》，说“禹治水时，有神龙以尾划地，导水注当决者，因而治之也”，屈原对此说曾表示怀疑。凤在青铜中的形象华丽、典雅而神秘，是鸟和兽综合而成的瑞应形象。《诗·商颂·玄鸟》:“天命玄鸟，降而生商”，表明玄鸟是商族的图腾。玄鸟就是凤。近代研究者有一种意见，说凤鸟即风神，对凤鸟的崇拜即对风这一自然力的崇拜。 除龙、凤外，青铜艺术里还有许多可认或不可认的动物、飞鸟形象。其中有写实的，多数变形幻化，如人面龙身，长角的鸟，人面鸟身等等。这些形象很可能与《山海经》中记载的古代神话传说有关，其中有些则是经过氏族间的融合、分化、再融合的无数复杂过程而变异了的远古图腾，在青铜纹饰中的反映。原始图腾标志随着氏族的变迁失去了原来的意义，但那形象却流传下来，成为奴隶时代象征天命，具有神灵意义的东 西。因此，在我们看来只具有审美意趣的青铜纹饰，在当时可能富于种种精神内涵，反映着奴隶社会的人对自然和社会的认识与情感。 出色的幻想力，把深刻的思想情感寓于完整、绚丽的装饰图象的巨大本领:融雕、刻、绘于一炉的高度纯熟的工艺技巧;神秘而又有现实感、狞厉而又显示一种令人敬畏的艺术美;以及把现实和幻境巧妙化为一体的和谐的、规范化的形式……这一切，构成了青铜艺术，特别是它的纹饰的巨大的魅力。#妙笔生花创作挑战#
