第一部将读书与成仙写进一道体系的作品

明朝诸帝普遍推崇道教以巩固皇权，不仅民间信仰扩散，还影响了心学、佛教、神魔小说等人文领域，使得新兴教派兴起。这一类题材多在民俗类书籍出现，这本以明代读书人为主的书竟然多有提及士人对其态度，还是比较惊喜的 《歧路彷徨：明代小读书人的选择与困境》 本书中的小读书人指的是拥有中下级功名的士人，或者是布衣、处士，没有像大儒那般跨地域的声望及影响力的人（不看重功名，而是用学术成就及影响力） ↘️明中晚期思想文化风潮 ①文学复古运动：社集、先秦古籍刊刻等士人活动 ②心学运动：以浙中、泰州、江右三派最盛，其中江右阳明学派被视为正统。有少数庶人参与 ③明末制艺（八股文）风潮：牵扯到文风、士风与国运 ↘️小读书人作用 乡会、家会：面对庶人百姓进行二次传讲，虽然内容会因生活化或事物举例有所调整，但让其学说深入乡野之间 ↘️记忆焦虑 读书人追求“日诵万言”，还有专门的读书方法，其中朱熹、欧阳修二人的读书法对后世影响最大。除了关于记忆的方法外，在医书中也能找到人们对记诵能力的焦虑 两宋以来有的医书便以“日诵万言”为目标而开处 方，如《洪氏集验方》中的琼玉膏用人参、生地黄、白茯苓（在这里日诵万言是修 炼 成地 仙的成效之一） 北宋张君房《云笈七签》中的“开心益智方”与“安神强记方”亦是如此 / 面对这种记忆焦虑，程朱学者虽然批评，但也只是放宽些许要求——不必日诵万言，但也要分段背诵百遍，通篇背读二三十遍。然而推行这种方法的目的是为了让其了解儒经义理，也并非不求记诵 这里作者还说以此方法，八岁入学用六七年时间方可读熟《小学》、《四书》等几部经书 ↘️江西士人与净明道 小读书人注定在各种学术思潮中徘徊彷徨，晚明三教合一的潮流下，小读书人将其贯通——既接受净明道，又试图会通儒道 ↘️龙沙谶 预言在许逊飞升后的一千二百四十年间，豫章之地将出现八百地仙。晚明时期，许多文人相信自己是八百地仙中的一员，纷纷加入到追求飞升成仙的运动中 士人接受儒学教育，具有理性层次的思辨和主张，但龙沙谶风潮展现了士人生活与言行有其非理性的一面，有的人甚至不惜抛家弃子