超冷门民俗研究——“纸神”|财神竟然是淫祠

《神交：纽约哥伦比亚大学“中国纸神专藏”研究》 ↘️“纸神”在本书中的概念 “图像往往被用作教化的手段、崇拜的对象、唤起冥思的刺激物和争论的武器。因此，它们也可还原过去的宗教经历，也可传达人们从古到今的心理诉求 海外的“纸神”相当于汉语中所谓的民俗版画，或者广义的年画概念中与神灵崇拜、祭祀相关的民俗或者仪式用纸制品（门神、纸马） 哥伦比亚大学“中国纸神专藏”捐赠者富平安认为纸神可分16类，分别是年画、财神、子孙娘娘、药神、鬼魅神、自然神、天神、祖师、家神、道教神祇、佛教神祇、阴司诸神、时间神、关帝、杂神和全神图等。《神祠存废标准》将其分为①先哲类②宗教类③古神类④淫祠类（如图） ↘️生育习俗与娘娘崇拜 《灵感天仙圣母九位娘娘之位》 ①天仙娘娘：全知全能，女孩8岁打耳洞时需拜祭，为生育总管 ②子孙娘娘保孕：决定注生贵贱 ③送生娘娘：保产 ④催生娘娘：加速生产 ⑤眼光娘娘：保佑明目 ⑥奶母娘娘：哺婴养幼 ⑦引蒙娘娘：护佑引导 ⑧斑疹娘娘：净祛斑疹 ⑨陪姑娘娘：护佑女婴成人 （斑疹相关的纸马还有痘儿姐姐和痘儿哥哥，是斑疹娘娘的属神，也有单独纸马） 每位娘娘都负责着孕期到养育各阶段事项，陪姑娘娘是专为女孩设置的 / 《床公床母》：婚房中床前小供桌摆上纸马和贡品，新人对其拱手拜祭会保佑夫妇生儿育女、庇佑婴儿、夫妻情感 民间信仰认为，孩子的出生由前世今生的大家族的功德和轮回决定，体现了人间与天堂“超自然”世界的结合，孩子与家庭的关系被阐释为奖与惩和给与取的关系 ↘️信念到欲 随着时间的推移，酬谢的对象（感谢神已给予）变成了祈福的对象（请求神再赐予）。这样的转换使得各种神性祭拜仪式由此带上了人欲（很好的解释了中国的“有用之神”） 大众崇拜后，纸马还做到了“以图固史”、“以图传史的作用”，书中用药王解释了这一现象。还介绍了图像上的神王组合及形象差异——神冠，并以此补充民间与民俗视野下“官本位”观念下的冠服体系及影响 ■ 本书没有一副图和一张表是多余的，尤其是淫祠相关，还写了点儿敏感时期的东西~