读过对神圣解释最好的书|汉家、谶纬、道教

书籍推荐 《神器有命》 ↘️汉家与谶 纬 以“汉家”代言中国，确立其“公”属性，从三个方面以此让其具有神学属性 ①“汉家”有德——德运、气运 ②“汉家”有命——天命、历数 ③“汉家”有统——汉统、圣统 / 谶纬—“事丰奇伟，辞富膏腴，无益经典而有助文章”。于是其诡谲清奇的内容被摄取用于完善“汉家”神化的发展，其具体路径有三 ①建国神话：例如高祖斩白蛇、出生异象等 ②铸立“汉家”神统：用“尧后火德”的背景，以此确立其神圣“谱系”传承 ③对灾祥征兆理论的转接与发展：利用天命论来维护汉家“神统”与“公权”之稳定 / 作者分析了王莽也是利用“再受命”思想，求索贤人“以德禳灾”。这也正是“天灾生，人杰出”此种思想的有力表达 后期刘秀也同样利用此种思路，“思汉”的同时靠谶纬获取、争夺“天命” ↘️原始道教 具有大范围效仿汉制“官僚性”，很多经义内容也皆与汉家制 度相似，大量汲取汉家仪制，以其思想之形成、教法之建构、性格之塑造提供重要资源 ↘️中古道教传授仪与汉代皇帝即位礼的联系 天子即位礼：三公奏《尚书·顾命》→策命→授玺→请玉具、随侯珠、斩蛇剑，告令群臣，群臣行跪拜礼→皇帝即位礼完成，大赦天下，→如为内禅，谒高庙；外禅则登坛祭告天地、百官陪位、柴燎告天 道教传授仪：筑坛→迎 神→拜 神→盟誓→传经（诫、箓）→送 神 / 由此可见，二者都是神圣之物的传授仪式。由于仪式的神圣属性，二者均要昭告上天——策命、迎神。其次，授玺、传经（诫、箓）都是仪式过程的核心，是直观反映二者要义的仪式 最后为了增加仪式的神圣性和公开性，二者都利用信物并附加与神盟誓性质的环节：即位礼用玉具、随侯珠与斩蛇剑，附加谒庙或祭 天；传授仪则利用法信（剑有时亦为法信），附加登坛告盟 / 这些仪式都表达了“天命”与“天宝”所在，其次，剑—玺与剑—印都是天命载体的象征。这种“师汉”为要旨的原始道教是作为汉帝国的理想国而存在 ↘️道教的意义 ①师汉：道家对“汉家”心灵的承绍②道化四夷：道教与中华心灵的扩散③道教的仙 术与仪式：汉民族生活方式的宗 教化展演④道士随军与诵经救国：王朝、民族的咒 术拯救⑤道教：中国文化精神的信 仰之维