reproductivehealthrights—女性掌握生育权

《生育环境的民 俗学》 本书虽然讲的是日本生 育环境问题，但女性不分国界 / 明治后半期出现了专业的产婆，从而降低了婴幼儿与孕产妇的死 亡率，这是“第一次生育革 命” 分娩作为“赤不净”，是污秽、晦 气产生强力作用的场合之一。后来，随着分娩的场所由自己家变为医疗机构，人们对于生命诞生的观念也随之发生改变。生育被视为“可喜可贺”之事，这是“第二次生育革 命” 书中主要讲的是作者的观点：以生育“安全性”为最优先事项的“第三次生育革 命” ↘️产婆 由于受生育的不 净观念影响，许多地方设有隔 离分娩的生产屋。专业产婆出现后，由于“生育不 净”，许多地方会让受歧 视的人承担助产工作 产婆介于阴 阳 两 界之间，直接参与到生死之中，具有神圣和卑 贱两种特性 接生为“生”，杀 婴为“死”（引产多于堕胎）。这些行为或是为了限 制孩子数量，或是为了拉长养育孩子的间隔期（后受儒学的教育与佛 教的传播而减少引产，变为堕 胎） ↘️生育主体的声音 作者表示，在20世纪70年代，会 阴 切开术的实施率在日本达到了相当高的比例，其中一大半产妇产后出现会 阴 裂伤或是术后创伤 有记述称“常见的症状是缝合部位的撕裂感和疼痛感，尤其在排尿、排便、哺 乳时感受强烈。因此产褥期女性，会尽量忍住尿意、便意，或在椅子上稍微一坐以缓解片刻，哺乳时也多采用站姿” / 20世纪80年代后，机构分娩“安全”的大前提下，人们追求彰显“个性自我”的多样分娩方法。除了无痛分娩发外，配餐以及单人病房等对分娩舒适性的追求商品化成为了90年代消费社会下的生物特征 此外，生育一方的欲望也转向了意想不到的方向，例如剖腹产的日期以父母意向为主 / 90年代女性漫画家还结合自身的怀孕、生育经验写成随笔以及漫画类的“生育书籍”，也有很多虚构类作品出现 ■ 作者认为，时至今日，分娩的机构化停滞不前，“就近分娩”在特殊环境下也成为奢望。高龄产妇与过度减肥的增加都为生产困难创造了条件 医 疗化以“安全”的名字对产妇实施各种医疗手段的风险行为越来越多