读过最好的宋代民间信仰研究|巫与邪神

《近世社会的形成》 宋朝时期南北文化有显著差异，南方风俗在很多地方都不符合北方的儒家礼法，保留着原地的习气乃至“蛮夷之风” 岭南地区“尚 淫 祀，杀 人 祭 鬼”、“人病不呼医服药”等巫 觋巫 术等“恶 俗”，与中原礼乐 祭 祀文明大相径庭 在社会（文化）人类学的领域里，“神 灵 信 仰”和“仪 式”构成了文化的基本特质，同时亦构成了社会形貌的象征展示方式，宋代中原文明与巫 觋 巫 术的兴替是中央政府与士大夫精 英 阶 层的“移风易俗”的具体表现 ↘️巫 觋 运用咒 语、禹步，配合鼓乐等通神法器，在乡村社会里的祭 神 活动负责迎神、降 神、祀 神、乐神及送 神等重要仪式，交通人神 遇上荒年或旱灾时，巫 觋身为事鬼 神 者，会在祠庙中替百姓拜 神求雨 ↘️诉讼判 词中的巫 觋信仰 ①巫 风炽烈（一部分原因是由于宋朝 瘟 疫横行） ②灵 力、赐额与地方社会 ③地方官员对巫 觋 信 仰的态度和措施 ↘️政 府 禁 巫 原因：巫 觋活动猖獗，装 神 弄 鬼，愚弄百 姓，谋财害命 措施：缉捕巫 觋，予以杖罚黥隶他州、勒令改业归农或攻习针灸辺脉等医事 ↘️妖 异坏化 百姓通常日出而作日入而息，所以政 府厉行“夜禁”。《宋史·刑法志》就将“左道乱 法”“妖 言 惑 众”跟“夜聚晓散”“传 习 妖 教”及“杀 人 祭祀”联系起来 杀 人 祭 邪 神涉及纠党掳人、诱拐良民、贩卖人口等，捕捉不到无辜“人 牲”时，信徒竟然以奴仆，甚至女儿 烹 割 充 祭 在官 方眼里，一些破坏社会礼法秩序、宣扬 妖 异者都是“妖 人”或“妖 民”，在民间宗 教或具救 世、末 世信 仰的唆使下，他们很容易被组织成反 政 府的“妖 兵”、“魔 贼”，危 害 国 家 安全，所以必须严加取缔 / 有意思的一点是，“吃菜事魔”也被算进去，它指的是吃素的民间教 派或结社，被官方称“魔 教”（弥陀教、白云菜、白莲菜、摩尼教等） ↘️ 本书分《士族篇》和《民间信 仰篇》，士族篇主要讨论了门阀的政 治、科举制 度、姻亲关系等问题