历史专题研究|一本书看民俗与权谋的结合

《汉代的谣言》 本书通过大量文献记载的案例和历史事件，系统地梳理了流言、讹言、妖 言、谶言和谶谣，发现它们被当 局污名化、妖 魔 化后都有不少相通之处。充分的剖析了谣言与当 局的权力 关系和政 治作用 ■ 一些在民间、非主流渠道流传的言论信息，诅 咒、讥 讽、批判、评论时 事 时 政的言论一般被标签为流言、讹言、妖言、谣言，但如其见解和推断有时与事态的发展相符，就成为谶言、谶谣 讹、妖、谶，有时只是一线之隔。流言、讹言、妖言、谶言、谶谣，都包括不少“不见源头，也不知尽头，来去如风”的言论，更少不了人为操作或伪 造的信息 ■ 谶言、谶谣的独特之处。在于其借助汉字的特殊性，以谐音、离合、双关等修辞方式，增加语言的模糊性和抽象性，令“破译”者和受众享有足够的想象空间，从而释读出他们所期待的天启信息 ■谣言的传播和建构 1. 口语为载体：①道听途说 ②百姓争相走告③即兴歌咏 2. 文字为载体：①浑然天成的图像符号（例如人的异常体征，掌纹皮肤文理等，虫食树叶玟，酷似文字、图画的石纹） 3. 私人之间的秘密传授 汉代流行的政治神话，如非事后编造，其前期形态也属于谣言、传言，多出自本人、家人或利益相关者，再经非官方渠道的传播建构 ■对待妖言的态度 ①秦汉统治当 局对“妖 言”的因应之道，主要是以严刑峻法打压 ②秦汉“妖 言 令”的具体条文，如对“妖 言”罪的详细定义，在现存史籍和出土文献中未见 ③秦汉乃至后世统 治 者对妖 言 zui 深恶痛绝处，是它的惑众潜力和能力