弘一法师死前，交代了三件事，这三件事都是他的慈悲心的终极体现。第一件是拒绝吃药，他将居士罗元庆送来的专治疟疾的药物（奎宁）留给其他人。当时药品是稀缺品，他拒服药物，实是忧心其他病着的人。 弘一法师本名李叔同，出生于1880年天津一个盐商家庭。父亲李世珍是进士出身，当过吏部官员，家底厚实。他从小接受传统教育，学习诗词书画，展现多才多艺的一面。1884年父亲去世，家道中落，但他继续苦读，1897年遵母命娶俞氏。1898年去上海，加入书画社，在南洋公学经济特科念书。1905年母亲过世，他东渡日本留学，进东京美术学校和音乐学校，涉猎绘画音乐。留学时创办春柳社，推动话剧发展。1910年回国，带日本妻子在天津教工业学堂。1912年到杭州浙江师范学校教音乐美术，1915年转南京高等师范。1916年起接触佛经，研读不辍。1918年38岁在杭州虎跑寺出家，法号弘一，专研律宗，编写佛学书，继续书法创作。 弘一法师出家后，游历各地寺庙，推广戒律。他精通文学诗词佛法，还懂制药看病。1942年农历八月，他在泉州温陵养老院卧病，疟疾反复。弟子妙莲法师照料，他多日不进食，只喝清水。十月二日，居士黄福海送来罗元庆买的奎宁，这是战时稀缺的特效药。他拒绝服用，坚持说药贵重，不是疟疾，让带回去转给需要的人。当时药品短缺，许多人因缺药受苦，他的举动体现对其他病人的关切，避免资源浪费。 第二天，他叫妙莲法师，书写五点后事安排。其中强调遗体火化后，装龛时在四脚各放一碗清水，防止蚂蚁小虫爬上被烫伤。这细节显示他对微小生命的怜悯，避免无谓伤害。妙莲法师记录，他口述解释，确保弟子不慌乱。这些安排实用，减少麻烦，体现慈悲延伸到后事处理。 第三件事，他亲写讣告，注明九月初四谢世，交给妙莲法师寄给友人如夏丏尊。目的是让大家提前知晓，不必匆忙赶来，节省路途劳累。这举动体谅友人，避免突然消息带来的不便，慈悲心显露在对活人的关照上。 法师病情加重，九月初三拒绝再劝药物食物，只饮清水。妙莲法师诵经，他倾听后圆寂于1942年10月13日，享年62岁。弟子按指示处理后事，火化时放清水碗。他的最后墨迹是“悲欣交集”四字，交给妙莲法师。友人闻讯吊唁。他的律宗研究和书法作品流传，影响后世。 弘一法师一生从富家子到高僧，转变巨大。他早年追求自由，涉猎文艺，后投身佛门，严持戒律。他的慈悲不限于大道理，而是落实在小事上，如拒药留人、护虫清水、预写讣告。这些举动接地气，提醒我们慈悲就是日常关切别人。战时环境下，药品稀缺，他的选择实用，避免自私。 法师的教育背景影响深远。他在学校推广艺术，学生如丰子恺受其启发。他的佛学著作实用，帮助很多人入门律宗。圆寂后，他的精神遗产继续指引后人，如何在乱世中保持平静与慈悲。 想想看，弘一法师的三件事，不是高高在上的教条，而是实打实的举动。拒药时，他考虑别人缺药的苦；交代后事，护小虫免伤；写讣告，省友人奔波。这些慈悲心体现得这么细致，让人觉得亲切。生活中，我们也常遇类似选择，他的例子值得借鉴，避免空谈。 法师的转变过程有逻辑。从世俗文艺到佛法，他逐步看透人生。出家后不贪名利，专注修行。他的书法简朴有力，体现内在平和。圆寂时，这些安排一脉相承，慈悲贯穿始终。 后世对法师的评价多样，有人赞其全才，有人学其戒律。他的遗作如《南山律在家备览》实用，指导在家信众。他的故事流传，提醒慈悲不需大张旗鼓，小事见真章。 弘一法师的慈悲心在临终三件事中达到顶峰。第一件拒药留人，体现资源共享；第二件清水护虫，关切微命；第三件预写讣告，体谅友人。这些举动逻辑清楚，源于一生积累。接地气地说，他像个普通人，却在关键时显露大智慧。 法师的影响不止于僧界。他的学生传播其思想，丰子恺的漫画中可见痕迹。他的书法被收藏，至今拍卖。他的生平书籍多，供人研读。他的慈悲观实用，在现代社会仍有价值，如环保关切小动物。 圆寂后，法师骨灰分置泉州和杭州。他的“悲欣交集”遗言引发解读，有人说总结人生，有人说参悟道理。无论如何，他的举动真实，值得我们学习如何在生死关头保持慈悲。
