1877年左宗棠收复新疆后，由于连年战争致国力空虚、留驻在喀什的湘军只能裁减一部

1877年左宗棠收复新疆后，由于连年战争致国力空虚、留驻在喀什的湘军只能裁减一部分减轻军饷压力，由于喀什距湖南太过遥远，除极少数人回到了故乡湖南，大部分被裁士兵被安置在疏勒城周边屯田，闲时种田，遇战事时协战。故土难归，这些湘军在屯田过程中，很多娶了当地的维吾尔妇女成了家。 如果您喜欢我们的内容，麻烦顺手点击一下右上角的「关注」，方便日后随时参与讨论、分享观点，感谢您的支持呀！ 湘军能打仗，这是清末许多人的共识。可在新疆，打完仗的日子其实远比打仗还难。战争连年，朝廷为筹饷绞尽脑汁，湖南来的士兵，大多已多年未回乡。左宗棠收复新疆，湘军驻守喀什，但朝廷很快下令裁减。不是左宗棠不想留人，是国库实在拿不出军饷。 此时的喀什，和湖南之间隔着数千里荒漠高原。家里盼着的湖南人，常年见不到回音。极少有人回得去，原因无非两个：路费、路险。湘军士兵出征时就身无长物，打完仗更是两手空空。回湖南的路费高昂，途中全靠自己想办法，遇上风沙、缺水，随时可能丧命。大多数人只能接受留在新疆这个现实。 清廷的办法很直接：裁下来的士兵就地安置，给地种田。疏勒一带，地多沙土，水源稀少。对于这些来自水田地区的湖南人，怎么都适应不了。湖南人习惯了湿润水田，到了新疆，连挖水渠都成了头等难事。屯田初期，湘军士兵经常饿肚子，收成不好是常态。有的士兵夜里冷得用破棉袄裹身，白天靠打草鞋、修城墙换口粮。生活的艰苦，远远超过了他们出征时的想象。 湘军士兵在疏勒安顿下来，除了种田，每遇警报还得随时集结协防。日子虽苦，人的适应能力却很强。疏勒周边本地以维吾尔族为主，起初，湘军和本地居民互不往来，生活习惯、语言都不同。但人要生存，慢慢总会有交集。 最开始是以交换生活物资、借农具、帮忙灌溉为主。湘军士兵虽然不会讲维吾尔话，靠着比划、混杂的语言慢慢也能沟通。久而久之，有些士兵与本地村落的人熟悉起来。日子久了，有的人觉得回乡无望，便在当地找了归宿。娶当地维吾尔妇女为妻，渐渐成了不少人的选择。 维吾尔家庭对嫁女本就有自己的一套规矩，湘军士兵身无长物，能拿出来的多半是随身带的家什或些许银两。有的家庭重视勤劳肯干，看见这些外乡人在异地求生也不容易，婚事便成了。有的婚礼简单，有的只是几家人坐在一起，做顿抓饭，算是认了亲。 有了家庭之后，生活的重心也随之改变。孩子出世后，家里既有湖南的传说，又有维吾尔的传统节日。村里渐渐多了一些说湖南口音、吃着抓饭、却也会包粽子的混血孩子。湘军士兵成家立业，不仅填补了精神空虚，也真正成为了这片土地上的一分子。 但是，心底那股对故乡的思念，始终没有断过。每到过年，有的士兵会在土屋门前贴上手写的春联，有的会给孩子说湖南的风俗故事。可惜家乡太远，等到再有机会回头，往往已是一辈子。 随着时间推移，湘军后裔在疏勒生根发芽。到了二十世纪中叶，这段历史已经成为许多家庭口口相传的往事。1950年，新疆军区部队到疏勒开荒修路，计划挖开堵住的东门时，一些看起来既像汉族又像维吾尔族的老人赶来阻止。他们用不太熟练的汉语说自己是湘军后人，说东门是祖上保命的地方。老人们的态度坚决，是因为他们曾亲历边地的动乱，对安全的执念刻进了骨子里。 赛图拉老哨所的故事也是这样。收复新疆后，湘军在此地驻防。民国年间，哨所一度增至百人以上，每逢换防，士兵们要走三个月边界线。到了1950年，国军士兵还依旧在此坚守，用粪草取暖，靠和牧民交换口粮。后来解放军接防，留下的只有一座废弃老哨所。新一代边防军人继续守护边地，村落居民大多是柯尔克孜族，但偶尔还能找到自称湘军后裔的老人。 湘军屯田后，有的人老死在疏勒乡下，有的人把坟墓朝着湖南方向留念，有的人则彻底成为当地社会的一部分。老一辈人最关心的是安稳度日，讲起祖上的事，语气中更多的是无奈和顺应。到了后代，湘军血脉早已和本地各族融合在一起，生活中湖南与新疆的痕迹交融，边地的故事只在老人讲述时浮现。 湘军出身的几位将领结局也大多清苦。收复新疆有功，但死后无人送终，甚至棺木都难以筹备，留下的更多是后人感叹与怀念。左宗棠本人功成名就，却连买一座北京小院的钱都没有。这些士兵，虽没有高官厚禄，却在新疆的土地上用汗水写下了自己的名字。 疏勒的田野已没有当年湘军屯田的热闹，只有老人还能回忆起那一段融合、坚守、迁徙的岁月。故事慢慢消散在风里，但湘军后人身上的湖南口音、维吾尔习俗，依旧让人感受到历史的余温。对于那些曾远离故乡的人来说，西域的土地虽苦，但也成了新生的根。