1995年，安徽85岁的女尼仁义师太临终前告诉他的徒弟：“我死后不烧，将我放入大瓮中，三年后再开，我就是佛陀！”，3年过去了，徒弟开了大水缸，当时就傻眼了。 1999年1月2日，安徽九华山通慧禅林的清晨透着刺骨寒意，几个僧人怀着忐忑的心，撬开了一口封存三年零两个月的陶缸，缸内的景象让在场者瞬间屏住呼吸，连诵经声都停了半拍。 这口缸里装着的是1995年圆寂的85岁比丘尼仁义师太，没有腐烂变质，没有骨骼外露，师太盘腿而坐，黑白相间的头发竟长出寸余，指甲也微微变长，皮肤毛孔清晰可辨，甚至腰部还能轻微活动，更令人称奇的是她的女性特征已然消失，周身透着庄严沉静之气。 消息传开后不仅佛教界震动，无数香客和好奇者不远万里奔赴九华山，九华山虽自古就有肉身菩萨的传统，上千年来修成正果的却都是男性僧人，仁义师太成了中国佛教史上首例比丘尼肉身菩萨，这份奇迹被载入了史册。 很多人执着于肉身不腐的神奇，却忽略了奇迹背后，是一位老者用一生践行的修行，仁义师太俗名姜素敏，1911年生于沈阳一个富裕家庭，自幼就和佛门结下不解之缘。 别的富家小姐潜心女红琴棋，姜素敏却总偷偷溜去寺庙听经，把《大悲咒》背得滚瓜烂熟，这份执念让父母既无奈又生气。 最终在父母的强硬安排下姜素敏被迫接受包办婚姻，可婚后十年，丈夫不幸离世，无儿无女的姜素敏毅然斩断尘缘，于1940年奔赴五台山显通寺剃度出家，法号仁义，但她的修行从不是躲在寺庙里清修避世。 抗战时期仁义师太主动走进沈阳医学院学习西医，四年里练就一身医术，穿梭在炮火中救助伤员，抗美援朝爆发她拎着医药箱奔赴前线，左手腕留下的枪伤，成了那段岁月最深刻的印记。 战争结束后仁义师太要么在医院坐诊，要么背着自制的石磨盘走村串巷，把攒下的钱全换成草药，免费给穷人看病，甚至给产妇接生后，还会悄悄塞些鸡蛋钱。 1983年，72岁的仁义师太登上九华山，看到破败的通慧禅林时，当即决定留下，她拿出毕生积攒的12万元积蓄重修寺庙，自己却住在漏雨的偏殿，每天接诊十几个病人，忙到深夜才借着微光诵经，有人劝她一把年纪别这么拼，她只笑着说：要图舒服，我何必出家。 熟悉仁义师太的人都知道，师太有两个坚持了几十年的习惯，一是常年淡斋，清水煮菜从不放盐，说淡食养心，清心方能修心，二是每日诵读经文，即便晚年行动不便，也从未间断。 1995年深秋仁义师太预感时日无多，绝食七日，平静地告诉弟子：我走后别烧别埋，装进缸里等三年自有分晓。 弟子们虽不解却还是遵遗嘱办理了坐缸仪式，这并非民间传言的特殊处理，而是九华山传承千年的殡葬习俗，缸底铺石灰，再盖一层木炭，将遗体盘坐放入后，填充木炭、檀香密封，靠石灰和木炭的吸潮防腐特性保存法体，三年后开缸检验是否修成肉身菩萨。 有人试图用科学解释这份奇迹，说九华山潮湿气候反而抑制细菌滋生，也说绝食让体内微生物减少，但这些都无法完全说清头发指甲生长、性别特征消失的现象。 九华山负责坐缸仪式的老师傅坦言，肉身不腐与修行、圆寂时间、体质都有关，但最终还是看因缘，这份因缘其实就是一生的德行积累。 肉身菩萨从不是修行的目标，而是德行圆满后的成果，仁义师太的一生，没有惊天动地的豪言，只有救死扶伤的善举和安贫乐道的坚守，她左手的枪伤、背上的石磨盘、漏雨偏殿里的灯光，比肉身不腐的奇迹更动人。 如今，仁义师太的肉身被装金供奉在通慧禅林供世人瞻仰，往来的香客或许会惊叹于肉身奇迹，但更该记得，真正的修行从不在缸中，而在日复一日的行善与坚守里，这才是仁义师太留给世人最珍贵的启示。 麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持！
