妖怪新解|灾祸、异人、祭祀、生死灵与阴阳师

📚《妖怪新解：从妖怪看人心的不安与想象》 作者认为，妖怪就是日本人心中的神的消极面。源于人们内心所欲所惧，本书不仅是对过去传说的研究，更是以另一角度理解现代人的精神世界 ↘️自然与内心的妖怪 恐怖之源： ①自然（自然灾害与特定的野生动物） ②松人们制作的道具、建筑物等（器物之妖、鬼屋）③人类本身（某些情况化身为妖） 日本人认为，万物之中栖息者灵魂，他们与生存与现实的人类拥有相同的情感。一方面，对于相信妖怪的人来说，怪出没的空间是边缘的、模糊的，暗示着衰败于死亡( 目的、十字路口、山顶)六一方面，对于人类而言，自我是最为安心的场所。但人们的内心深处其同样隐藏着“暗”。那是所谓无意识的领域，是人们要作为“社会人”生存下去所必备的，理性及道德无法完全控制的领域，导致“人的身心化作鬼” ↘️诅 咒 通过偶人进行。后期日本固有诅咒传统受大陆影响融入了蛊术、道教、咒禁道、阴阳五行思想 奈良时代为防止或消除疾病官方“典药寮”中还设立专门研究咒 禁 道、开展咒 禁 道 教 育的部门，以咒 禁 博士、咒 禁 师为中心，围绕包括蛊 术在内的 咒 术 展开教 育和研究 当时邪 术以“厌魅”和“蛊 毒”为主，后期该 邪 术 以“阴阳师”为中心传承下来，渗入民间 ↘️尾崎狐信仰 ①如老鼠般大小的狐类动物 ②通常肉眼不可见 ③比较富裕的家庭会视作尾崎狐之家 ④尾崎狐会在夜间遵循主人意愿作乱 ⑤附身于他人家中，食人内脏，令其死亡 ⑥若祭祀充分，便不会引发灾害。若疏于祭祀，不仅祸害周边，有时主人家也会受牵连 ⑦人们避讳与尾崎狐之家的人结婚 ⑧被尾崎狐之家的人附身而染疾时，可以请山中的修行僧、日莲宗（中山派）的行者、神职人员前来祈祷，将其除去 除此之外，还有犬神之家与蛇神之家，但差别巨大。在蛊毒之术中，狐、蛇、犬三种动物具有压倒性优势，其他如猿、猫、狸等只是略有耳闻