《殊途同归：中西法文化的暗合与差异》

开篇对各种犯罪动机解释就就吸引我读下去了 ■《圣 经》：原罪。①犯罪动机是好奇心，也就是探索之心②“原罪”判决使世界分裂③社会根源使得人与物注定存有对立④弱者、缺乏独立人格者容易犯 罪 ■摩耶（幻）：即梵。印度哲学认为人本身的无知（后来佛教哲学中的“无明”或“痴”）起到作用①“原罪”世代相传②“无知”③受不可言状的“摩耶”驱使④虚假、幻相人们却不得不置身于其中的苦难世界 ■中国：人欲。污浊之气使人犯罪①无上帝，自己审判自己②物欲只是奢侈（越格）的追求，不包含正常物质追求③中国人入世精神更为真实（活在当下） ↘️中西法理歧异、原因 ■西方 ①“自然法”（体现“自然正义”，基于人类的自然状态而自然产生，无需任何人制定）②“人定法”（“体现“法律正义”，开始 政 治生活以后的人类有意制定 人定法是自然法的外化、具象化或现实 理性即“自然”：“理性”是上帝赋予的，人是上帝赋予的各种活的生命中唯一具有理性和思维的生命。“理性”就是（人的）自然，理性产生自然法，是人性的根本 ■中国 “天人合一”“人副天数” 伦理即“自然” 传统中国不存在“人类独立”精神，似乎不存在“理性”。只有讲说要尊重人，但只是把人当做“物”或一种客体。包括“仁民爱物”“民胞物与”这类崇高学说也并未完全体现对人的主体性的“尊重” ↘️“亲亲相为隐” 书中举例了很多中西法律上的相关问题，比较喜欢“容隐制”的部分，这种“包庇之罪”在世界范围都是一样的 且容隐的亲属范围还呈扩大趋势，不仅存在于父子夫妇，还包含祖孙等。但中国更加强调尊卑远近，目的更在于维护人际伦常关系；西方容隐制偏重于人基本权利保障 / 亲属容隐制授予人们一种个人权利（维护亲属利益）原因有二：①需要保护亲属团体这种人类起源最早、最重要、最基本的社会团体内部稳定及其基本正当利益②对“利维坦”式的对抗，通过家来限制 国 家 权 力的过分膨胀 ↘️ 后面还有介绍关于亲人之间犯罪的问题、对于伦理精神的解析、性 犯 罪 问题、“道 德”问题，很多内容都是相通的，只能说一句民族的就是世界的？