《中国民间故事史》
民间故事涉及人类经验的一切方面,是社会学、人类学、文学、语言学等专业学科的另一表述方式。本书涵盖先秦至20世纪的具有代表性的民间故事,从母题、类型入手,剖析其特点与文化内涵
由于在类型演变来增加艺术活力,还能通过口头与书面进行传承,后期还将宗教文化与世俗文化融合,这些特点都使得民间故事具有稳定性和传承性
↘️先秦故事体裁
动物故事:《狐假虎威》、《涸泽之蛇》等。始于动物崇拜,通过“以物拟人”将动物角色人格化,映射人类社会生活
生活故事:《颍川富室》、《卫人迎新妇》等。以民众日常生活中的趣事和冲突纠葛为题材编织故事情节,饱含民间生活智慧与艺术智慧
笑话:《守株待兔》、《纵鳖饮水》等。将人们思想性格中的某种弱点加以夸张渲染构成笑料
神奇幻想故事:《丈人遇鬼》、《次非刺蛟》等。在古神话基础上进行润色,是魏晋时期民间叙事文学主
↘️魏晋南北朝民间故事
志怪小说盛行,大体为神仙施展道术、动植物精怪作祟、人鬼显灵、人异恋
神仙之说《丁令威》、无头英雄《贾雍》
↘️隋唐民间故事
民间口头叙述为主,大体有关梦兆、占卜等古代民俗相关情节,也与农耕生活有关
占卜《赵颜求寿》、异类婚配《崔韬》、灰姑娘原型《叶限》
↘️宋元民间故事
故事内容精美,情节奇巧,善于借助人物对话推动情节发展,刻画人物性格。故事内容更加生活化、文学化
人鬼相恋《胡氏子》、女鬼再生《徐玄方女》、产妇鬼《宣城死妇》
↘️明清民间故事
大部分故事直接反映民众现实生活,尤其一些嘲讽地方官吏的笑话表现出民间蔑视封建权威、反叛传统的鲜明思想倾向
↘️佛教信仰与中国民间故事
佛经故事经过有意识的改造使其本土化,有意识改变、缀合、虚构情节,融合了少数民族甚至他国的故事
↘️道教信仰与中国民间故事
道教和中国民间文学是“你中有我,我中有你”的关系,道教学者和信徒利用改编原有的神话、传说、故事等口头文学题材来向大众传播
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