读到停不下来，人类微观史学研究的扛鼎之作

我会被文字打动 《蒙塔尤》 本书的第一手材料来自1320年代宗教裁判所的审判异端记录。当时蒙塔尤村大多数村民信奉一个名为“清洁派”的小教派，这个教派在当时被视为异端，由于信仰偏离正统天主教，故导致了这个村几乎被宗教裁判所一锅端.....而主持这场宗教裁判的雅克·富尼埃主教，日后成为了教皇伯努瓦十二世。作者通过各种材料还原了当时一个村落的整体形象与生活日常 蒙塔尤的权力结构由教皇—法兰西国王—主教—宗教裁判所四部分组成，正是这些权力的一致行动镇压了蒙塔尤农民。农民一旦成为异端并对宗教提出异议或是以拖欠方式抵制什一税，它们便会进行镇压。蒙塔尤也存在不满和反抗，但他们的不满都是指向教士而不是领主或贵族。即便谴责富有，它的对象也是教会，而非世俗贵族，他们讲的笑话也永远都是讽刺教士搜刮财富。由此可见，蒙塔尤是以习俗、信仰为上的存在。包括人们抵制什一税，也是因为它违背了自身习俗 ■村落习俗 每个家庭都有自己的“星座”和“运气”，死人也包括在内。家庭成员会剪下死者的头发或指甲等物件留在家中，以此留住属于死者的那份“好运” 这种利用人体某些部分来保持家族和门第的延续的做法与巫术礼仪有关。阿列日和安道尔地区的习俗建立在家长自由订立遗嘱的基础上，在蒙塔尤，位于一家之主的领导者，享有指定或排除接班人选的权利。额外的子女会在离家出走时带走一份陪嫁或“家产”，陪嫁完全归女子所有 为了护住家产，该基础为乱抡增添了合理性，用兄妹相 亲的方法使家保持完整。在蒙塔尤，女性遭受强尖的危险比其他地方更大，因为强尖行为受到的惩罚不会太严厉。由于家族和联姻，这种事几乎不会发生在表兄妹或者嫡亲兄弟配偶之间。如果想求助于🐔，那他们需要去城里 在蒙塔尤书籍并不处于文化再生产过程的中心，而是由父子、母女、姨侄、兄弟等之间的行为与思想进行直接传递（类似于我们常说的言传身教） ■ 神甫及其全家背叛了当初的信仰，充当了宗教裁判所的工具，在敌意面前，村民们曾经的信仰崩塌，人们成为了互相推卸指责的“魔鬼” 纯洁派是一颗熄灭的星，被掩埋在历史中，很久以后人们才得知这不过是一个全面整顿异端的任务，是村民收到了思想警察的迫害，事件执行者就是主教和宗教裁判官雅克·富尼埃