今年读过最特别的神话理论研究|形态偏向

📚《中希神话形态偏向研究》 ↘️神象如何生成 作者认为神象生成的动力是对恐怖、强大无形自然力的图化言说，面对神秘恐怖的自然力，他们需要对其有一个有形指称。根据艺术治疗原理，对于灾难、险恶生存语境的表述与言说可以减轻、舒缓某种压力 ↘️三态 作者认为，原始人在神话时代的自我意识刚好形成一个从发生到觉醒的完整期，也就是从“无我”到“有我”，在这之间可宏观地分为①“微我”②“混我”③“准我”（“三我”）三个阶段。“三我”与神祇形象“三态”（兽形神、人兽神、人形神）恰好形成对应关系 ■兽形神与“微我” 原始人用强大的动物形象对无形的强大自然力进行表达，且根据考古学研究，在原始艺术的形象中，动物占据重要地位，说明人对自我的认识处于萌芽状态。此外在文字学中也可得到认证 ■人兽神与“混我” 原始人通过制造和使用工具，使原始人缓解了自己孑立于强大动物中的恐惧。在原始人从“百兽之弱”到“百兽之王”的过程，是经历了人与动物势均力敌的“一国二王”阶段 人兽神的诞生标志着人终于走进神象这个强者符号，且随着人的力量逐渐增强，人兽神符号从“兽本”（兽首人身）转为“人本”（人首兽身）。这也是人类文明史上人文运动的逻辑起点 ■人形神与“准我” 在自我力量与自我意识的推动下，原始人从“混我”登上了自我意识的新阶段，他们俯视动物，以人形为神象。根据用熟悉的最强者符号去指称自然力的神象生成规律，神祇的形象让位于人 ↘️中希神象形态偏向表征及其他 中国主调神象：人兽神 希腊主调神象：人形神 / ■诞生时分 中国于黎明，希腊于早晨 中国神话受女性崇拜影响更大，袁珂老师就认为中国“神话起源于母权制氏族社会的繁荣期”。而希腊众神明显以男性为中心。故两族处于不同历史时序 且中国神话的神象呈现往往为兽形神或人形神，而希腊时期的神话已靠于文明轴心期，故神象递变为人形 ↘️中希神话的秩序形态偏向 中国神话的秩序导力：德行 希腊神话的秩序导力：命运 ■神话秩序蕴含的文化样式 中：德行与礼乐 希：命运与悲剧 ↘️中希神话的归化形态偏向 中国神话归化：历史化 希腊神话归化：哲学化 ■归化形态孕育的文化模式 中：诗性思维 希：抽象思维