中西堪舆文献研究|猎奇的地理、异物与奇闻

📚《世界想象：西学东渐与明清汉文地理文献》 本书通过对利玛窦世界地图、艾儒略《职方外纪》等明清汉文西学地理文献的精细研究，展示出明清以来西方地理学和动植物知识在中国的传播以及中国知识人为会通中西所做的努力 ↘️神和乃囮 主要讨论利玛窦世界地图：《大瀛全图》《山海舆地图》《坤舆万国全图》《两仪玄览图》概念下的“地圆说”与地球知识、“五大洲”与“万国”的概念、西方人文地理知识点以及绘制地图新方法等 万国：①中国古代的“万国来朝”指“殊方”，即不同的地方，主要是周边藩属②利玛窦的国则含有民族国家和不同政治实体的意思 五大洲：西方社会“洲”的概念打破了中国天朝中心主义世界观，阐明了中国仅是世界乃至亚洲的一部分，对当时中国社会造成很大冲击。但中国学者的“立足本土”的想象，也是构建自身话语体系所进行的最早尝试~ ↘️寻奇探异 主要讨论艾儒略《职方外纪》中世界图像和海外奇观，以“奇俗”“奇政”“奇城”“奇物”“奇人”“奇事”“奇兽”为明清时期的国人呈现了大量闻所未闻的海外图像 例如《职方外纪》卷五“四海总说”记载“有海女，上体直是女人，下体则为鱼形，亦以其骨为念珠等物，可止下血。二者皆鱼骨中上品，各国甚贵重之” 《职方外纪》意义：①以丰富的世界图像打破了传统士人心中的夷夏观念②推动了晚明猎奇求异的阅读趣味③是晚明至晚清学人认识和理解域外世界的重要导览资料 ↘️宇内兽谱 本书介绍了《堪舆图说》中的“动物图说”：印度的“鼻上一角，坚如钢铁”的“鼻角”（犀牛）、犹太的“随物变色”的“加默良”（变色龙）、欧洲东北“性嗜 死 尸，贪食无厌”的“荻落”（貂熊）、“西楞”（美人鱼）等等 异域的动物文化形象的出现揭示了不同动物文化之间彼此的影响、接受与转移，促使了中国动物文化产生新变，使本土的固有动物知识自觉或不自觉进入自我更新与变革之中。它与本土文化传统交合，构成了一个排斥、过滤、接纳、内化的复杂过程 ↘️ 后面还介绍了“天下七奇”、“日心说”、《四洲志》等