终于读懂“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”

📚《长安内外：唐代京城书写文化的东西流行》 ↘️《秦妇吟》流行原因 ①时事政治新闻的轰动性效果使然，是客观社会环境的作用 ②江南统帅周宝出于政治诉求等自身需要的有意传播（238句的长诗中，大多是对战乱造成的残象描述以及杨复光等其他队伍讨贼不利、欺凌百姓的描写，最后七句才突然转折描写江南盛况等，通过对比突出周宝的丰功伟绩） ③诗歌本身的魅力使然 《秦妇吟》虽被韦庄自禁，但还是从中原传到敦煌。且经过学仕郎群体的传播，在学校视为诗学教育，这种将其视为教材的行为给了《秦妇吟》正统、合法、堪为经典的地位 / 比较有意思的是，相比于学术界普遍认为韦庄自禁《秦妇吟》原因是为避祸，作者有其他见解： 即韦庄从创作《秦妇吟》以敬献江南“相公”，到“讳之”，再到“禁悬《秦妇吟》幛子”，其逐渐转变历程为：先是江南节帅赏之，再是唐廷公卿讶之，最后是西蜀任官时交往关系的环境迫之 作者对三个历程都进行了详细分析，“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”被侥幸逃过一劫的公卿们所憎，而韦庄作为公卿后裔一直生活在长安，这种形势很容易被他人诟病。不仅如此，《秦妇吟》乃所赠周宝，被责骂的众人反而击败黄巢建功立业，这种错误判断不仅会成为笑柄，韦庄还会被认为没有远见而影响仕途 ↘️唐长安书写文化的日本流布 作者通过分析正仓院所藏《乐毅论》是否为王羲之真迹，奈良时期日本朝野临习以及对其书法理论的传播和实践，探究古代日本知识分子对唐朝文化从书本知识到实践的系统学习，揭示其书写学习的阶段性以及唐长安书写文化对日本的社会发展的影响和意义 日本奈良时期的书写风格及抄写格式，无论楷、草，基本都是沿袭王羲之、欧阳询一脉书风。王室成员临习为了自身修养、提高艺术气息而进行书法学习和联系，而写经生则是将摹写王羲之转化为谋生技能（也正是这一群体使得书写文化活动拥有更广阔的空间） 这种现象说明了唐朝典籍在日本社会具有神圣性、庄严性，可以成为品味、修养、身份的象征 ↘️ 本书是作者整理论文而成，都是通过敦煌文献而整理出来的资料，内容比较专业，个人比较喜欢的是以上内容，其他还有关于开元寺、《李训墓志》、法律文书相关内容