从有土葬开始中国死了几十亿人，耕地也没被塞满！占山头、卖墓穴是从火葬开始的，说白

从有土葬开始中国死了几十亿人，耕地也没被塞满！占山头、卖墓穴是从火葬开始的，说白了中国几千年的土葬传统从来没让耕地不够用，反倒是推行火葬后，墓地生意成了最赚钱的买卖，好山好水全被圈起来卖高价墓穴了。 麻烦各位读者点一下右上角的“关注”，留下您的精彩评论与大家一同探讨，感谢您的强烈支持！ 漫步在中国的乡间田野或城市边缘的荒地，如今已很难看到古代平民墓葬连绵成片的景象。 这不禁让人产生疑问： 作为一个有着数千年土葬传统、历史上累计人口数百亿的国度，为何大地上没有布满层层叠叠的坟茔？ 那些曾经存在过的无数坟墓，究竟去了何处？ 要理解这个现象，需要从传统土葬的具体形态说起。 古代普通百姓的墓葬大多十分简朴： 一个土坑，一口木棺，堆土成丘，便是最常见的形制。 这些坟丘没有石碑标记，更没有砖石加固，就像大地上的一个个小土包。 在南方多雨地区，木棺埋在潮湿的土壤中，不过几十年就会腐朽； 在北方，风雨侵蚀也会慢慢磨平坟头的轮廓。 野草年年生长，小动物在坟丘上打洞安家，这些自然力量都在悄无声息地抹去坟墓的痕迹。 尤其在山坡地带，雨季的泥石流或山体滑坡，往往一夜之间就能让整片坟地消失无踪。 历史的长河中，社会动荡更是加速了墓葬的消失。 每逢战乱、瘟疫或饥荒，人口锐减，乱葬岗成为常态。 东汉末年的军阀混战、唐朝的安史之乱、明清易代之际，都是如此。 在生死存亡之际，个体家庭的体面安葬往往难以实现，更不用说墓地的长期维护了。 这些集体埋葬地，往往连最简单的标记都没有留下。 太平天国运动时期，长江中下游地区人口损失惨重，许多家族谱系中断，祖坟也就无人知晓了。 人口的流动也是重要因素。 中国历史上，因战乱、灾荒或政府组织的大规模迁徙时有发生。 比如明清时期的“湖广填四川”，大量人口从东部迁往西南，祖坟便留在了遥远的故乡。 当一个家族背井离乡，祖坟便失去了照看者。 几代之后，后人可能完全不知道先祖葬在何处。 即便安居一地，也有“墓祭不过三代”的说法，超出一定代际的远祖坟墓，渐渐无人祭扫，最终重归自然。 在宗族观念较强的地区，祠堂代替了具体的坟茔，成为祭祀祖先的主要场所。 土地资源的现实压力也不容忽视。 随着人口增长，耕地日益珍贵。 那些无人照看的老坟，往往被平整为农田。 古代地方官府有时会明文鼓励此举，以增加粮食产量。 这种基于生存需求的土地再利用，让许多古墓悄然消失。 在一些地方志中，常有“平坟垦田”的记录，尤其是在人口稠密的平原地区，这种现象更为普遍。 时光流转到现代，殡葬方式发生了深刻变化。 上世纪50年代开始，火葬逐渐推广，初衷是节约木材和土地。 然而，新的现象随之出现： 尽管实行火化，骨灰安置仍需空间。 整齐划一的公墓取代了零散的坟丘，石材墓碑取代了土堆。 这些现代墓园规划整齐，使用水泥、大理石等耐久材料，形成了与自然景观截然不同的“石碑森林”。 与古代土坟会自然消解不同，这些现代墓葬设施可能存续数百年甚至更久。 更引人深思的是，在现代市场经济环境下，一些地方的公墓开发出现了过度商业化的倾向。 风景优美的山地被开发成高档墓园，墓穴价格动辄数万甚至数十万元。 这引发了新的社会思考： 现代殡葬在节约土地的初衷下，是否又造成了新的土地资源问题？ 与古代土坟自然循环的模式相比，现代永久性墓园对土地的长期占用，成为一个需要认真对待的课题。 回望历史，中国古代没有因土葬而“坟满为患”，是自然规律和社会实践共同作用的结果。 这其中蕴含着一种顺应自然循环的智慧——生者耕种的土地，也曾安息过逝者，生命在土地中完成了一种沉默的循环。 而今，在推进殡葬改革的同时，如何避免过度商业化，探索更生态的安葬方式，成为值得持续探索的课题。 树葬、花坛葬、海撒等生态安葬方式正在逐渐被人们接受，这或许预示着一种新的、更和谐的生死观正在形成。 这种探索不仅关乎殡葬形式的改进，更关乎我们对生命价值、对人与自然关系的深刻理解。 在传统与现代之间，我们需要找到一条既尊重文化情感，又适应可持续发展要求的道路。 每一代人都在这片土地上留下印记，也都在思考如何与这片土地更好地相处，无论是生者还是逝者。 主要信源：（中国文化研究院——甚么是平坟运动？）