继新加坡之后，马来西亚华人发声！ 马来华人称：我们和新加坡华人不一样，虽然我们国籍是马来西亚人，但是从小就被教导祖籍是在中国，要饮水思源，传承华人文化，既说马来语也说家乡话，既吃华人餐也吃马来餐，虽然身在多元文化国家，但是我们对华人文化有认同感！ 19世纪英国人在马来亚推行的“分而治之”策略，说白了就是想通过教育割裂族群认同，把学校明确分成英文校和马来文校，华人教育直接被当成了无关紧要的边角料，任其自生自灭。 这种情况下，华人要是不自己争，祖宗的文化在这片土地上大概率要断了根，闽籍商人陈金声就是最早站出来“护根”的人。 1849年他掏出全部家底创办了新加坡第一所华文学校崇文阁，后来觉得独木难支，又联合十二位侨商建起萃英书院，用闽南语讲授《三字经》《四书五经》，硬是在殖民统治的夹缝里刨出了中华文化的种子。 或许当时没人想到，这颗种子后来能在马来西亚长成枝繁叶茂的森林，更成了华人身份认同的精神图腾。 这种“自己的孩子自己养”的传统，从殖民时代一直延续到现在，成了马来西亚华文教育最鲜明的标签。 现在马来西亚有1294所华文小学，其中35%也就是455所属于学生人数不足150人的微型华小，有的甚至只有十几个学生，但即便如此，华人社群也没让任何一所华小倒下。 这些华小的经费三分之一都靠华人社团捐赠，小到上课用的粉笔黑板，大到教学楼扩建的工程款，全是华人商家你凑一点、普通家庭捐点米油凑起来的。 就像槟城的槟华堂，光是去年就给当地学校捐赠了56台智能一体机，今年还计划联合慈善基金会再捐100台，这种“有钱出钱、有力出力”的默契，早已刻进马来西亚华人的骨子里。 如果说华文小学是文化传承的基础阵地，那华文独立中学就是这场保卫战中最坚固的堡垒。上世纪60年代马来西亚推行“马来化”教育，要求华校改用马来语授课，接受改制才能获得政府津贴，不接受就只能自生自灭。 这波操作说白了就是想通过经济施压让华人放弃华文教育，但华人社群偏不买账，林连玉等教育先驱站出来大声疾呼“华文中学是华人文化的堡垒，津贴可以剥夺，华文中学不能不办”，哪怕他在1961年被当局剥夺了公民权和教师资格，也没放弃抗争。 严元璋博士因为反对华校改制，甚至被驱逐出境禁止再进入马来西亚联邦。在这样的高压下，华文中学选择不接受改制，成为完全由民间独立经营的“独立中学”，没有一分钱政府资助，全靠华人社群支撑。 现在全马来西亚有63所华文独立中学，每年华人社群给华校的捐款高达几亿元，这些钱不仅支撑着学校的日常运转，更让独中形成了华文、马来文、英文三语并重的教学模式，高中毕业会考三语及格率能达到100%，优秀率稳定在96%以上。 即便独中文凭长期不被马来西亚政府承认，毕业生无法进入国立大学深造，华人社群也没放弃，而事实证明这份坚守终有回报，独中文凭得到了新加坡、中国、美国、英国等多个国家大学的认可。 每年三分之二的独中毕业生会在马来西亚就读私立大学，其余的则去往世界各地深造，很多毕业生工作后还会反过来反哺母校，形成了良性循环。 除了教育领域，马来西亚华人在日常生活中也从未放松文化传承，他们既说马来语也说家乡话，既吃华人餐也吃马来餐，在多元文化的环境中找到了平衡，却从未丢掉自己的根。 就像马六甲鸡场街的春节，每年都会挂起两千盏红灯笼，立起中华风格的贺岁牌楼，不仅华人踊跃参与，马来族、印度族民众也会来凑热闹，当地马来裔甚至会主动用中文说“恭喜发财”送祝福，这种文化融合的背后，是华人文化坚守带来的吸引力。 值得一提的是，马来西亚华人的文化传承从来不是封闭的，而是在融入当地的同时守住根脉。他们积极参与马来西亚的国家建设，为当地发展做出贡献，却始终记得“祖籍在中国，要饮水思源”。 这种双柱多元的身份认同，既让他们在马来西亚扎下根，也让中华文化在海外得以延续。或许有人会问，为什么非要这么执着于文化传承？答案其实很简单，对马来西亚华人来说，中华文化不是可有可无的装饰，而是融入血液的精神内核。 从殖民时代的陈金声办学，到后来林连玉等人的抗争，再到现在华人社群对教育的持续投入，每一代人都在接力守护这份文化遗产。 现在马来西亚已经成为中国大陆和港澳台地区以外，唯一一个拥有小学、中学、大专完整华文教育体系的国家，620多万华人在这片土地上，用自己的方式证明了“真正的中国人，从来不是靠国籍定义的，而是靠骨子里的文化、血液里的传承”。 这场跨越近两百年的文化保卫战，没有硝烟却从未停歇，而这份坚守，也让中华文化在海外有了最鲜活的生命力。
