民俗研究|汉鬼→尸解|先死后蜕、得道成仙

《汉帝国的遗产：汉鬼考》 战国西汉时期，“道者”修炼方术越加发达，而由不能免死，故“形解销化”（尸解）落实为终极理想。汉末至东汉时期，儒生与方士、仙术深度融合仙化不死的理性进一步指向坟墓、山林，崇“玄室”于九泉之下，以行“太阴炼形” 所谓“汉鬼”者，作为汉墓之仪式主体，实乃汉人的精神实体。在汉墓架设的生命仪式境域中,“死亡”不再是对人类生命及其价值的否定、摒弃，而是回归生命本体以及对自我生命的擢升（由鬼而仙），而完成这一仪式过程的主体，即“汉鬼” 先死后蜕、由鬼而仙，是汉代宗教内在信仰结构的核心。汉墓则是仪式转换设施：“汉鬼”通过“尸解”转换过程蜕化成仙，这是升仙的决定性机制和环节；汉墓则是为其操作与完成“尸解”过程的仪式设施 ↘️汉墓画像石边饰寓意 铜钱：黄泉 山石：界定泉府冥界 鸮：象征幽冥 柏：冥廷 鱼：幽冥水府 垂帐纹：冥界宫府 ↘️“阴阳不死”：西汉“道者”尸解仙术步骤 ①服神药：蓬莱仙岛，海神献药 ②登昆仑：受道书，饮玉浆 ③上九天：朝帝于灵门 ④变形而仙：人面蛇身 以上正好对应马王堆一号墓四重棺图像 ①锦饰内棺：九泉冥界，归土为鬼 ②朱地彩绘棺：昆仑，“登之不死”而仙 ③黑地彩绘棺：九天，“登之乃神”为“真人” ④黑漆素棺：“大道”，“包裹天地”“玄之又玄” ↘️炼度科仪 ■“炼形于太阴，易貌于三官” ■“生物行精”：得仙界“神药”“丹水”而不死 ①神鸟携丹与“生物行精” ②鼎与神药 ③壶与玉浆 ■“酒与歌戏”庆死者升仙 ↘️九天信仰 指一个人得道成仙之际可能的最崇高去处。道书依太阳东升西落的常识描述九天中的九个太阳，说它们“俱明于东方”。“九天开则九日俱明于东方”便是象征死者升仙上登“九天”宫之“南轩” ↘️汉代神祇 战国两汉盛行的方仙道、黄老道、春秋经学、谶纬神学，在武帝以后儒术居尊的社会条件下，相互激荡并走向深度融合，道论、仙术与春秋大义共同熔铸汉代人生终极理想，因而缔造了与此相应的神谱和仙谱，以高其人生、崇其意义，铸成了汉帝国的精神脊梁