1999年，考古队登上6700米山峰后，竟然发现冰室中坐着一名年轻的少女，他们大胆走近去看，这名少女仿佛睡着了一样，但很快就有队员发现了少女身上不同寻常的地方。 印加帝国在15世纪达到巅峰，控制南美广大地区。那时，帝国通过军事扩张和严格社会结构维持统治。孩童献祭是常见做法，用来讨好神明，避免灾害。少女作为牺牲品，通常从贵族家庭选出，从小接受特殊培养。她们学习纺织和仪式规范，生活隔离于普通民众。帝国信仰太阳神和山神，认为献上纯洁孩童能换取丰收和力量。这种习俗源于农业依赖，遇到旱灾或火山爆发时更频繁实施。选中的女孩会经历长途旅行，到达高山祭坛。途中她们摄入古柯叶缓解高原反应，这种植物叶片含有生物碱，能麻痹神经。帝国精英常使用它来适应严寒环境。少女的日常饮食包括玉米和动物蛋白，显示出较高地位。最终，她们被置于山顶，完成仪式。 考古队在1995年攀登安帕托山时发现遗体。山峰海拔约6310米，位于秘鲁南部。领队约翰·莱因哈德和助手米格尔·扎拉特注意到火山口附近一个包裹，从冰层中滚落。包裹内是少女遗体，冻结完整。遗体身着精致衣物，包括深灰色披肩和白色羽毛冠。羽毛冠象征神圣身份，在印加文化中仅限贵族使用。陪葬品有陶罐、金属雕像和纺织物，价值不菲。丝质披肩反映帝国贸易发达，丝绸从远方输入。遗体皮肤柔软，血管残留血液，整体保存如新。考古队小心运下山，避免阳光融化。初步检查显示遗体约500岁，属于印加时期。这次发现震惊学术界，因为以往类似遗体多已腐烂。 研究人员通过CT扫描确认死因是头部钝器创伤。右眼窝碎裂，颅骨有5厘米裂缝，导致脑出血。这种方法是印加献祭常见方式，避免明显外伤。胃部残留玉米和蔬菜，显示死前几小时进食。毛发测试 выяв高浓度可卡因，源自古柯叶摄入。古柯叶在安第斯地区广泛使用，能镇痛和抗疲劳。少女在最后几周摄入量增加，还饮用奇恰酒。这种组合让她进入麻醉状态，便于仪式进行。DNA分析显示她属本土血统，线粒体单倍群A2，常见于安第斯人。她的基因序列独特，提供印加人口演化线索。陪葬品包括银饰和贝壳，贝壳用于雨仪式，反映帝国宗教实践。 印加帝国的卡帕科查仪式涉及孩童献祭，用来庆祝重大事件或祈福。皇帝下令从各地选孩童，年龄多在10到15岁。少女可能因火山爆发被选，附近萨班卡亚火山在15世纪活跃。仪式前，她们在库斯科参加宴会，饮酒食肉。之后队伍上山，女孩佩戴象征荣光的饰品。山顶洞穴人工开凿，壁上痕迹明显。遗体姿势盘坐，双手交叠，无挣扎迹象。药物作用下，她无法反抗。献祭后，遗体留于原地，任冰雪覆盖。这种做法源于对山神的崇拜，认为高山是神灵居所。帝国通过此类仪式强化统一，控制民众信仰。少女的发现揭示了这种习俗的规模，类似遗体在其他山峰也找到。 遗体运到阿雷基帕实验室后，研究持续数月。专家剥离衣物，记录每件物品。披肩用羊驼毛织成，图案几何复杂，体现印加工艺水平。羽毛冠用红鹦鹉羽制成，固定银扣。陪葬陶罐内有玉米粒，提供饮食证据。放射性碳定年确认年代在1440到1480年。稳定同位素分析显示饮食变化，死前一年转为精英食物，暗示从普通家庭升格。她的头发长达数厘米，记录摄入史。古柯叶残渣在牙缝中找到，验证习惯。研究推动印加宗教理解，卡帕科查不仅是牺牲，还涉及政治宣传。帝国用它安抚边疆，整合部落。 少女遗体如今保存在萨尔塔博物馆，受控环境保护。温度保持零下20度，防止融化。1996年，她运到美国约翰霍普金斯医院扫描。结果发表在科学期刊，影响全球。她的面部在发现后因阳光略损，但整体完整。2023年，科学家用硅胶重构面容，基于颅骨扫描和DNA。重构显示圆脸、深肤色，年龄约13岁。这帮助可视化印加人貌相。研究还对比其他孩童遗体，如在鲁拉伊拉科火山发现的三具。那些遗体也显示药物使用和头部创伤。整体证据证明献祭系统化，非随意行为。帝国衰落后，这种习俗随西班牙征服结束。 发现少女遗体后，考古界对安第斯高山遗址重视增加。更多队伍上山，找到类似发现。安帕托山被列为保护区，限制攀登。遗体研究提供医学启发，如冻干保存技术。她的衣物分析解开印加纺织谜团，现代难以复制。经济价值上，陪葬首饰等同当时巨额财富。印加帝国视白羽为神圣，平民禁触。少女身份虽非公主，但属精英阶层。她的故事反映古代社会压力，孩童无辜卷入信仰。今日，我们从中反思文化多样，避免极端习俗。遗体展览吸引游客，推动秘鲁旅游。
