最强民俗概念书|鬼、神、巫、诅、占、筮、权

《上古中国的神》 ↘️巫 先商时期的巫很可能是由氏族首领兼任，其驱鬼所戴面具盖称为“终葵”（后指用于锤击的尖状工具，终葵合音便是“锥”）唐代后的钟馗很可能就是以终葵逐鬼为蓝本而附会而成 巫师神力来源于手中法器与猛兽（纹饰），书中还介绍了卜辞和古代文献中的商代巫术，十分有趣 ↘️诅 春秋时期将祷告于神灵，要某人遭受灾祸的诅咒之事成为“诅”，与盟誓相近（广义而言，诅也是盟誓的一种）。《周礼》将专司“诅”的官员称为“诅祝”，职责是“掌盟、诅、类、造、攻、说、禬、禜之祝号，作盟诅之载辞，以叙国之信用，以质邦国之剂信” ↘️鬼 “鬼”的观念起源于新旧石器时代之际埋葬习俗出现时，人们将先祖成为鬼。甲骨文中的“鬼”字源于商周时代的祭尸礼上受祭的“尸”的影响——“鬼”字群摹写的人的头部皆作模糊化处理，是古代葬礼遮盖死者头部之俗的反映 春秋时期的鬼分两大类①自然之鬼②人死为鬼（“厉鬼”之说反映了鬼的地位的下降） 《墨子·明鬼》篇将鬼分为①天鬼②山水鬼③人死为鬼 ↘️魂 “魂”之观念出现于春秋时期，开始与“魄”一同出现（魂魄相依）。在人们的想象中，“魂”是可以游走流动的，故有“魂气”之说（春秋战国时期的“魂气”之说并没有摆脱物质性因素的羁绊，屈原重新定义其“自由”程度） ↘️筮 商代的筮法与占卜大部分是“先筮后卜，以人为决断”。从《仪礼》和《礼记》内容来看，周代的一些礼仪在举行之前都要进行占筮选定日期，此外还要通过占筮来确定其他一些事情（例如丧礼就要用筮法“筮宅”，为死者选定墓地） 对于贵族阶级来说，占筮与龟卜也是一种统治手段 ↘️占 穆卜：一种不向神龟讲所占之事而只是默念于心的占卜方式。穆解释有二：①穆，敬也，和也②秘密占卜。故有说法“穆卜”当即“默卜” 枚卜：该说最早见于《左传·哀公十七年》。“枚”字本有“微”之意，核心是隐匿。故“枚卜”也可理解与“穆卜”相同的默卜（《左传》还记载了与枚卜类似的占方式——枚筮） 总之，春秋时期进行的是默卜，即杜预所言的“不斥言所卜以令龟” ↘️权 殷前期的贞人多数为喝部族首领，有自己的属地和经济力量，族权是神权的后盾。殷后期王权地位上升，部族力量被削弱，地位逐渐衰退