757年，安禄山正熟睡，阉人李猪儿一刀捅进他的肚子，“唰”地往下一划，顿时一片鲜红。安禄山双眼瞪大，想拿刀反杀，奈何400斤的身子实在太重，稍有挪动，肚子里的肉就“咕咚”往外流。剧痛之下，他痛苦的哀嚎：“家贼作乱！” 自十岁起便侍奉安禄山的李猪儿，起初凭借狡黠聪慧而得主子欢心。但安禄山为防其与内眷私通，竟亲手持刀将其阉割。 这种肉体摧残与精神羞辱，在安禄山权势巅峰时被刻意忽略——彼时李猪儿因熟悉主人生活习性成为不可或缺的“人体工具”：安禄山巨腹如小山，每次系腰带需三人协作，二人抬腹，李猪儿以头顶撑，方能完成穿衣。 唐玄宗甚至特准他进入华清池侍奉安禄山沐浴，足见其贴身地位。 安禄山称帝后的身心崩坏加速了悲剧。叛唐建“大燕”后，他目盲背疽，周身恶疮溃烂，暴躁变本加厉，“视左右如猪狗，鞭笞随意”。 谋臣严庄遭杖责，次子安庆绪常被辱骂，李猪儿更因侍疾染疮而频受虐打。 当严庄怂恿李猪儿行刺之际，那句“汝事上罪可数乎？”不行大事，死无日矣！”直击要害——李猪儿深知，自己既是暴行见证者，更是执行者，迟早会被灭口。 刺杀行动暴露了权力结构的畸形。安庆绪作为策划者却怯懦躲藏帐外，全程由严庄持刀监督李猪儿动手。 安禄山临终喊出“家贼”而非具体人名，恰印证其众叛亲离：他早将所有人变为“家贼”，包括亲手阉割的工具、动辄鞭打的谋士、冷眼旁观的儿子。 而埋尸床下的潦草处理，与严庄立即宣称“太上皇禅位”的政治表演，更凸显这场政变本质是利益集团清除失控核心的冷血操作。 讽刺的是，安禄山命运早埋伏笔。二十年前，其任平卢讨击使之际，因轻敌而兵败，按律当斩。幸得幽州节度使张守珪惜才，将其押送京师。 宰相张九龄力主处决：“禄山失律丧师，于法不可不诛。臣观其人之貌，有逆反之相。若不除之，必贻后患。唐玄宗竟然以“勿枉害忠良”为由，赦免其死罪。 赦免后的安禄山精于钻营，重贿往来官员塑造“忠良”假象，最终身兼三镇节度使酿成安史之乱。玄宗当年一句“忠良”，终成大唐盛衰转折的谶语。 细究历史脉络，弑君并未挽救叛军集团：安庆绪继位后屡战屡败，终被史思明诛杀并斥为“弑父逆贼”；史思明夺权后重蹈覆辙，亦死于亲子之手。这种父子相残的循环复仇，恰似安禄山暴力统治的延续。 安史之乱后的大唐，藩镇割据之局已定。黄河中下游“人烟断绝，千里萧条”。朝廷因平叛而调离边军，致使吐蕃侵占河西走廊，盛唐气象就此消逝，一去不返。 当我们复盘这场改变中国历史走向的刺杀时，或该承认：李猪儿挥刀刹那，砍开的不仅是安禄山的肚腹，更是暴戾统治必然反噬的真相。 素材来源：国家人文历史 《国家人文历史》杂志官方账号 2023-07-14 17:16
