许多人以为殉葬就是活人被强行推进地宫，在封闭后哭喊绝望，事实上，为了生存，他们可能会采取各种手段，比如吃贡品、破坏地宫摆设，甚至尝试挖洞逃生。 关于古代殉葬，人们脑海里总是一幅绝望等死的画面，那就是一个活生生的人被推进幽深地宫，除了哭喊，只剩无尽的黑暗。 但考古的发现却揭示了另一幅景象，把时间拨回公元前1000多年的商朝，一位商王逝去，与他同眠的，除了金银玉器，还有成百上千的活人。 在安阳殷墟的王陵中，考古学家就曾发现超过1600具殉葬者的骸骨，其规模之大触目惊心。 这些人里有奴隶、战俘，甚至还有孩子，他们或被砍杀或被活埋，只因当时的统治者相信，他们在另一个世界也需要排场与侍奉，奴隶在当时被视作会走路的“财产”，主人离世这些“财产”自然要打包带走。 到了周代，殉葬的风气有所收敛，但在贵族墓中，近侍与奴隶的尸骨依然是常客。 不过历史的车轮终究在向前，春秋战国到秦汉，随着铁犁牛耕的普及，人的生产价值越来越高，过去被随意处置的性命，开始变得“值钱”。 连孔子也曾愤慨地说：“始作俑者，其无后乎！”，他认为用陶俑代替活人殉葬都显得过分。 正是在这种风气下中原地区的活人殉葬大幅减少，秦始皇更是独树一帜，为自己打造了一支举世无双的陶土兵马俑，用这支沉默的大军来守卫他的地下王国。 可这宏伟工程的背后，文明的微光却被一笔勾销，陵墓竣工后，秦始皇的儿子胡亥为确保皇陵机密不外泄，下令将所有修建地宫的工匠尽数封死在地下，《史记》对此的记载只有冰冷的几个字：“尽闭工匠藏者，无复出者。” 后来的考古发现则更为直观，秦陵附近出土的近百具工匠骸骨，姿态扭曲，许多头骨上还留有被砸裂的痕迹，这些身怀绝技的工匠当然不愿坐以待毙，他们深谙地宫结构，曾利用山体裂缝或地下水系，为自己设计了极其隐蔽的逃生通道。 他们甚至还发明了“顶门石”一类的机关，能在石门落下时，利用杠杆原理暂时将其顶住，争取逃命的宝贵时间，谁知这些顶尖的智慧与求生本能，终究没能敌过一道绝杀令，最终成了自己的坟墓，那些散落在骸骨旁的凿子和铁锹，无声地证明了他们最后的疯狂与徒劳。 好在到了明朝初期，这项早已被唾弃的野蛮制度竟死灰复燃，开国皇帝朱元璋为杜绝后宫干政，恢复了宫妃殉葬的恶习，他死后孙子朱允炆遵其遗诏，将46位没有子嗣的妃嫔和12名宫女一同送上了绝路。 密室之内白绫高悬太监一声“请娘娘们升天”，换来的是一片哭喊，有人瘫软在地，有人试图冲门，最终都被一一勒死，或被灌下水银以求“容颜不腐”。 直到1464年，明英宗朱祁镇临终前良心发现，才下诏永远废除皇室殉葬，这黑暗的一页总算翻了过去。 无论是被活埋的奴隶，被封死的工匠，还是被勒杀的妃嫔，在生命的最后时刻，他们都曾爆发出惊人的求生欲，被赶进陵墓的宫女，袖中可能还藏着一块点心；被困地宫的工匠，目光一定扫过堆满酒肉的祭台。 在那种绝境里，吃只为多活一刻，多感受一丝生命的余温，那些价值连城的青铜器和玉璧，在他们眼中不过是碍事的石头，被推倒、被砸碎，或许是为了腾出一点空间，或许只是为了发泄对命运的无尽愤怒。 然而地宫终究是密不透风的牢笼，在水、食物和氧气都极度匮乏的封闭空间里，即使意志再顽强，生命也只能维持数日，那种身处黑暗，眼看空气和体力一点点耗尽，明知毫无希望却只能等待死亡降临的折磨，才是最极致的酷刑。 殉葬制度的最终消亡，是中国文明艰难战胜野蛮的证明，它标志着社会对生命价值的重新审视。 而那些深埋地下的骸骨，那些石壁上的抓痕，那些散落的工具和打翻的祭品，则共同诉说着一个更永恒的主题：那是人性对生存最原始、最强烈的渴望，也是对黑暗与绝望最悲壮的无声宣言。 信息来源：星岛环球网--揭秘古代妇女殉葬 朱元璋首开明朝恶例
