马克思作为犹太人，他是这样评价自己的民族的，他说：“犹太人的世俗道德观就是自私自利，他们的世俗信仰就是讨价还价，他们的世俗上帝就是金钱，犹太人的真正上帝是汇票，” 麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持！ 这个民族的祖先原本是游牧民族，颠沛流离的生活让他们练就了极强的适应能力，但真正的考验是后来的大流散时期，当他们的圣殿被毁、国家覆灭，整个民族被迫分散到世界各地。 在这种情况下，犹太教成了维系民族命脉的精神纽带，这个信仰体系给了他们强大的凝聚力，让他们在异乡也能抱团生存，但有趣的是，这种信仰也带来了意想不到的副作用。 犹太教把犹太人称为"上帝的选民"，这种观念让他们在其他民族中很难找到归属感，他们既不愿意被同化，其他民族也对他们心存芥蒂，结果就是，他们始终像个"外来客"，无法真正融入所在的社会。 在这种特殊环境下，犹太人被迫发展出了独特的生存智慧，当时的社会对他们设置了重重障碍，他们不能拥有土地，很多正当职业也都被禁止从事，在这种情况下，经商和金融成了他们最主要的谋生手段。 随着时间推移，犹太人在商业领域越来越熟练，他们善于发现市场机会，也养成了精打细算的习惯，这些特点帮助他们在艰难环境中生存下来，但也让他们背上了"重利轻义"的标签。 最典型的例子就是他们在欧洲发展出的金融业务，当时的基督教禁止教徒放高利贷，这给了犹太人一个特殊的市场机会，他们开始专门从事借贷业务，这让他们积累了大量财富，但也招来了更多仇恨。 这种现象在文学作品中也有反映，莎士比亚的《威尼斯商人》里的犹太商人夏洛克，就是一个典型形象，他精于计算，善于钻营，为了讨债甚至要求割下欠债人的一磅肉，这个形象生动地展现了当时社会对犹太商人的刻板印象。 正是在这样的背景下，马克思对犹太民族提出了批评，但他的批评并非简单的指责，而是想透过现象看本质，他认为，犹太人对金钱的执着并非与生俱来，而是被当时的社会环境逼出来的生存策略。 这种分析方法很有意思，马克思没有停留在表面的民族特征描述上，而是追问这些特征是怎么形成的，这让我们对犹太民族的认识有了新的维度。 要说马克思这番批评最厉害的地方，就是他把犹太民族的问题提升到了更高层面，在他看来，犹太人重视金钱的特点，其实反映了整个资本主义社会的通病，这个观察很有意思，因为它提醒我们，一个群体的行为特征往往和整个社会环境密切相关。 在19世纪的欧洲，资本主义正在快速发展，金钱崇拜已经成为普遍现象，犹太人因为历史原因在金融领域特别活跃，这让他们成了这种现象最明显的代表，但实际上，追逐利益最大化的并不只是犹太人，而是整个资本主义社会。 这种分析帮助我们理解了一个有趣的现象：为什么犹太人在商业领域如此成功？答案可能是，他们早就被迫练就了资本主义社会需要的那些技能：精明的算计能力、敏锐的商业嗅觉、顽强的生存意志。 这种商业智慧在现代社会得到了充分展现，以色列这个犹太人的国家就是个好例子，这个建国才几十年的小国，面积不大，资源也少，却发展成了中东地区最发达的国家之一，他们在科技创新、军事工业等领域的成就，都说明了这个民族确实有过人之处。 不过，成功的背后也带来了新的问题，随着以色列国力的增强，这个民族的形象在国际上发生了很大变化，从历史上的受害者，变成了今天常被批评的强势一方，这种转变让人不禁思考：一个民族的生存智慧，在不同的历史阶段会产生怎样不同的效果？ 回到马克思的批评，我们现在能更好地理解他的用意了，他希望自己的民族能够超越单纯的利益追求，去思考更深层的问题，这种思考方式到今天依然有意义。 比如说，当我们看到犹太人在商业上的成功时，与其简单地说他们"重利轻义"，不如想想他们是怎么把握住机会的，他们重视教育、注重智慧传承、善于创新适应，这些特点都值得学习。 现代社会里，我们经常会给不同群体贴上各种标签，但历史告诉我们，这些标签往往过于简单化，就像犹太民族，他们既不是传说中的"金融天才"，也不是别人眼中的"贪婪商人"，而是在特定历史环境下形成了特定的生存方式。 理解了这一点，我们就能跳出简单的好坏评判，与其纠结于某个群体是好是坏，不如多想想他们为什么会这样，这种特点背后反映了什么样的社会现实。 信息来源：红色文化网——拥有犹太血统的马克思，为何不愿意承认自己的犹太人身份？
