1963年，金庸在报纸上公然嘲讽“造原子弹有什么用？百姓都吃不起饭了，还不如把这些钱拿出来帮助百姓生活”，没想到，此言一出，便遭到众多媒体的集体声讨：卖国贼，不是中国人，其心可诛！ 1963年，“到底要不要造原子弹”这个话题在香港争论得热火朝天。 金庸，这位以武侠小说闻名遐迩的文人，在《要裤子不要核子》一文中，抛出了一个极具争议的观点：“原子弹有什么用？百姓都吃不起饭了，还不如把这些钱拿出来帮助百姓生活。” 他将陈毅外长“当了裤子也要造核子弹”的决心解读为不顾民生，将军事建设置于人民生活之上。 此言论一出，瞬间引爆了舆论场。香港的各大报刊纷纷加入这场激烈的交锋。 街头巷尾，民众们也议论纷纷，有人觉得金庸关注民生值得肯定，但更多人义愤填膺，认为他亵渎了国家尊严和民族未来。 1963年的中国，正处在内忧外患的艰难境地。国内，连续的自然灾害让粮食大幅减产，百姓食不果腹，野菜、树皮都成了珍贵的食物。 国家经济发展陷入困境，工业生产停滞，物资匮乏，生活必需品都要凭票供应。 国际上，苏联单方面撕毁合同，撤回专家，带走了关键技术资料，众多建设项目陷入停滞，原子弹研发工程也受到严重影响。 西方列强更是对中国进行经济封锁和军事威胁，妄图将新中国扼杀在摇篮之中。 在这样的背景下，研发原子弹面临着巨大的压力，一边是百姓的温饱问题，一边是国家安全的威胁。 在这艰难时刻，陈毅外长站了出来。 面对日本记者关于中国原子弹研发的挑衅提问，陈毅目光坚定，铿锵有力地回应：“帝修反有原子弹、核子弹，了不起吗？他们如此欺侮我们，笑我们穷，造不起。我当了裤子也要造核子弹！” 他的话代表了国家和民族不屈的意志，原子弹对于中国来说，不仅是军事武器，更是国家主权和民族尊严的象征。只有拥有原子弹，中国才能在国际舞台上挺直腰杆，不再任人欺凌。 陈毅的话激发了全国人民的爱国热情和奋斗精神。科研人员们日夜奋战，在艰苦的条件下攻克了一个又一个技术难题。 他们在罗布泊的沙漠中，忍受着高温、风沙和辐射，默默奉献着自己的青春和热血。 然而，远在香港的金庸却有着不同的看法。他自幼受中国传统文化熏陶，又接触了西方思想，内心向往和平，恐惧战争。 在他看来，核武器破坏力巨大，一旦使用将给人类带来灭顶之灾。 而且当时中国经济困难，百姓生活艰难，研发原子弹在他看来是本末倒置。 他在《明报》上接连发表多篇文章，阐述自己的观点，认为国家应优先解决百姓温饱问题，质疑研发原子弹的动机，还提出中国可通过外交途径保障国家安全。 随着金庸文章的发表，香港舆论场一片混乱。支持者认为他敢于直言、关注民生；反对者则觉得他不了解内地情况，是为西方利益代言。 各大报刊纷纷加入争论，发表社论相互驳斥。《新晚报》更是言辞激烈，称金庸“不是中国人”，“其心可诛”。 金庸也不甘示弱，用犀利的笔锋回击批评者，这场争论持续数月，从香港蔓延到内地，引起了社会各界的广泛关注。 陈毅得知消息后激动不已，感慨中国人被欺负的时代已经过去了。 与此同时，他也关注到了与金庸的争论，并没有反驳金庸的观点，而是展现出了非凡的宽容与智慧。 他反思自己言论的片面性，肯定了金庸的爱国热情，认为“核子和裤子”是辩证统一的。 在陈毅表态后，这场争论才逐渐平息。 他与陈毅虽观点不同，但都怀着一颗爱国之心，这场争论也让他们彼此有了更深了解。 （参考资料：北京卫视《档案》）
