1797年，20岁的她跳进火海自焚，却被敌人拖了出来，敌人对她凌迟2657刀，她竟一声没吭，百姓跪下高呼：“神仙下凡了！” 王囊仙，1777年出生在贵州南笼府洞洒寨，也就是现在的贵州安龙县。她原名王阿崇，又叫王阿从，是个地地道道的布依族姑娘。从小在山里长大，她身体矫健，会点武艺，还懂些巫术，经常帮族人祈福治病。乡亲们都挺敬重她，喊她“囊仙”，意思是“仙姑”。那时候，布依族人日子不好过，清廷的地方官压榨得厉害，税重得喘不过气，土地还常被抢走。王囊仙看着族人受苦，心里憋着一股火，慢慢就有了反抗的念头。 她不是那种只会抱怨的人。她有胆识，能号召人，后来真就成了布依族起义的领头羊。1797年，20岁的她站了出来，带着族人跟清廷对着干。这可不是小打小闹，而是真刀真枪的斗争。 清朝嘉庆年间，西南少数民族地区不太平。布依族、苗族这些群体，经常因为官府欺压而造反。贵州这边尤其严重，地方官跟土司勾结，横征暴敛，百姓苦不堪言。到了1797年，布依族的忍耐到了极限。王囊仙跟韦阿信这些人，带着起义军打了好几仗，还占了南笼、普坪这些地方，一度把清廷吓得不轻。他们甚至差点打到贵阳，声势那叫一个大。 可清廷也不是吃素的。云贵总督勒保亲自坐镇，调来广西的兵力，带着精锐部队开始围剿。8月15日，清军攻破了洞洒寨，起义军寡不敌众，渐渐顶不住了。王囊仙眼看大势已去，但她没想过投降。她选择了一条最决绝的路。 那天，洞洒寨已经被清军包围，起义军节节败退。王囊仙知道自己跑不掉，也绝不想被抓去受辱。她跑到寨子的高处，跳进了火海，想用这种方式结束生命。结果，清军不让她如愿。一个军官喊着要活捉她，几个兵冒着火把她拖了出来。她被绑得死死的，满身伤痕，但眼神还是硬气得很。 清廷对她恨得牙痒痒，直接把她押到北京，要用最狠的法子收拾她。凌迟这刑罚，够狠毒，够吓人，就是要把她折磨死，顺便杀鸡儆猴。 1797年冬天，北京菜市口的刑场成了王囊仙生命的最后一站。凌迟这玩意儿不是随便切的，据说一共下了2657刀，每刀都得见血见骨。刽子手下手时，围观的百姓都屏住了呼吸。她被绑在木桩上，血流了一地，但从头到尾，她没哼一声。这份硬气，太少见了。 当时的老百姓哪见过这种场面？有人吓得不敢看，有人感动得掉泪。到最后，行刑完了，围观的人忍不住跪下来喊：“神仙下凡了！”他们不是真觉得她是神仙，而是被她的刚烈震住了，觉得她不是凡人能比的。她12月24日死的，农历十一月初七，年仅20岁。 王囊仙死了，起义也没能翻盘。清军后来把布依族的叛乱彻底压了下去，杀了不少人，抓了一堆。可她的死不是一点意义没有。清廷这边也慌了，嘉庆皇帝发了火，开始查地方官的毛病。之后，他们搞了个“改土归流”，把土司制度改成流官管理，想加强对西南的控制。税也稍微轻了点，地方官不敢像以前那么嚣张。王囊仙的命，多少换了点变化。 史书里，王囊仙的名字不显眼，没啥大篇幅记载。但在布依族民间，她是英雄。老百姓把她的故事传下来，编进山歌里，讲给后代听。她不是那种高高在上的偶像，而是实打实为族人拼命的普通姑娘。她的硬骨头精神，成了反抗不公的标志。 西南地区后来还有不少起义，多少跟她有点关系。她的故事让人记住了一点：再苦再难，也得有不低头的勇气。她20岁的年纪，干的事却比很多人一辈子都震撼。 王囊仙的事，得放进清朝的大背景看。那时候，中央集权越来越强，少数民族地区不好管，矛盾多得要命。她的起义，虽然失败了，但暴露了清廷治理的漏洞。地方官的贪婪，清军的残暴，都因为她的事摆上了台面。嘉庆朝后来调整政策，跟这些事脱不了干系。 再说民族精神这块，她的刚烈不是个人英雄主义，而是布依族集体抗争的一部分。她用命告诉大家，压迫不是命中注定的，总有人会站出来。她的事迹，成了民族自尊的象征。
