印度圣雄甘地为了锻炼自己禁欲的忍耐力，和自己的孙女、侄媳妇同床共枕，结果每一次都失败，就连他去世时，还有数十位妇女冲破层层阻碍，纷纷跳进火海为甘地殉葬。 麻烦各位读者点一下右上角的“关注”，留下您的精彩评论与大家一同探讨，感谢您的强烈支持！ 莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地，被尊称为“圣雄”，是印度独立运动的关键领袖。 他倡导的“非暴力不合作”原则影响深远。 然而，在他作为政治与精神领袖的公共形象之外，其个人生活中一项极具争议的实践——长达数十年的“禁欲实验”，始终是探讨其复杂人格时无法绕开的话题。 这项实验与他的政治哲学、宗教信念及严格的道德要求紧密交织。 甘地早年的经历为其日后选择埋下伏笔。 他出生于1869年印度一个相对优渥的家庭，母亲严格的素食与斋戒习惯对他影响深远。 13岁时，他在家庭安排下与卡丝杜芭结婚。 这段早婚经历中的青春情欲，在他日后回忆中被赋予了沉重的道德负担。 他尤其因父亲临终之夜自己与妻子相处而未能守在床前，产生了巨大的愧疚感。 这种将生理欲望与道德缺陷直接挂钩的认知，成为他日后极端克己思想的源头之一。 成年后，甘地在英国学习法律，接触到当地的素食主义团体，强化了他通过控制饮食来净化身心的观念。 真正的转变发生在南非。 亲身经历的种族歧视激发了他的政治觉醒，他开始组织非暴力抵抗。 也正是在这一时期，约1906年，37岁且已有四个孩子的甘地，向妻子宣布将立下“婆罗门誓愿”，即终身禁欲。 他的理由是，为了将全部精力奉献给公共事业，必须超越肉体欲望，达到完全自制的状态。 他认为，真正的“非暴力”战士必须内心纯净，不受低级冲动干扰。 从此，禁欲成为甘地个人修行的核心。 他采取了一系列苦行方式： 坚持最简朴的素食，穿着粗糙的手纺土布，并频繁使用绝食作为政治抗争与自我净化的双重手段。 他相信，削弱身体的物质需求，就能驯服欲望。 然而，甘地“禁欲实验”最引发争议的部分，并非戒除性行为本身，而是他为了“测试”与“巩固”禁欲成果所采取的特殊方法。 与许多宗教传统提倡远离诱惑不同，甘地反其道而行。 他提出，真正的“禁欲”并非逃避诱惑，而是要在面对最大诱惑时仍能心如止水。 基于此，他晚年长期与多名年轻女性追随者保持极为亲密的生活安排，其中包括他的侄孙女曼努和侄孙媳妇阿芭拉。 这些女性不仅是他的秘书和护理员，更是他“禁欲实验”的参与者。 她们时常与他同处一室，甚至同床而卧，为他进行按摩或护理。 甘地将其描述为一种最高级别的精神考验，旨在证明自己即使在亲密接触中也能保持无欲的纯净。 他将这些女性视为“母亲”或“女儿”，声称这是纯洁的灵性互动。 然而，这种安排在当时和后世都引发了巨大困惑与批评。 他的亲密战友尼赫鲁也曾对此表示难以理解。 批评者认为，这不仅是对女性地位的一种物化利用，其行为本身也与宣称的目标自相矛盾。 尽管甘地坚称自己通过了“测试”，但其自传和私人记录中仍透露出持续的挣扎。 例如，他曾记录自己在晚年某次清晨，因无意识的生理反应而感到深刻的失败与痛苦。 这表明，即便经过数十年严苛修行，他依然未能达到自己设定的、完全消除生理反应的“完美”标准，内心始终在与本能对抗。 1948年甘地遇刺身亡后，关于其禁欲实践的争议并未平息。 支持者视之为其超凡精神力量和道德勇气的终极体现。 批评者则认为，这是其家长制思维、对女性角色工具化看待的表现，甚至是一种带有自欺意味的极端行为。 客观而言，甘地的禁欲实验必须置于其所处的历史、宗教与文化语境中来理解。 它深深植根于印度教苦行传统，同时又掺杂了甘地个人独特的道德焦虑和对“真理之力”的追求。 这不仅仅是私人领域的抉择，更是他整个“非暴力”哲学体系的人格化实践——试图通过对个人最私密本能的全然掌控，来印证精神力量足以战胜物质与暴力原则的可能性。 因此，对甘地禁欲实验的评价，无法脱离对其整体思想与贡献的综合考量。 它揭示了一个复杂、多面甚至充满内在矛盾的甘地： 他既是高瞻远瞩的政治家，也是进行严酷自我实验的苦行僧； 他倡导非暴力与众生平等，但其个人修行方式却可能被解读为对身边女性的不平等利用。 这一争议本身，促使人们以更审慎、更立体的视角去审视这位历史人物，认识到在“圣雄”光环之下，他首先是一个有着深刻信仰、强大意志，同时也怀有人性弱点与时代局限的个体。 主要信源：（中国新闻网——名人轶事：甘地的“禁欲”生活）
