这是“刘文彩的五姨太”王玉清在92岁时的留影，早年有人让她揭发刘文彩强娶妇女的罪行，但哪怕被批斗和打击，她也坚称她是明媒正娶的姨太太，可她在临终前的一句话却暴露了她内心真实的想法。 刘文彩出生在四川大邑县安仁镇一个普通农家，从小跟着父亲经营酿酒生意，长大后开始贩运货物，逐步涉足税收和鸦片贸易，通过掌控地方捐税和禁烟机构，积累了大量财富。他还吞并周边土地，把大邑县大部分耕地占为己有，为了维护这些财产，组建了数百人的私人武装队伍。1949年，刘文彩肺病加重，在成都治疗期间去世，享年62岁。 王玉清1911年出生在大邑县蔡场一个农民家庭，父亲除了种地还经营糖果铺，家境不算差，她小时候读过两年私塾，学会识字和针线活。1936年，刘文彩通过手下听说王玉清，派她的表哥赵践庭上门说媒，王玉清父母觉得能攀上刘家是好事，就同意了这门亲事。尽管王玉清比刘文彩小26岁，她还是在1937年农历四月二十四日嫁进刘氏庄园，成为第五房姨太太。 婚后，刘文彩对王玉清格外看重，因为她是几房姨太太中唯一识字的，还性格温和。他给王玉清父母买了上百亩田地，盖了千余平方米的瓦房，让邻居们议论纷纷。刘文彩发现王玉清坐旧式轿车不舒服，就花重金买了辆美式吉普车给她专用。日常生活中，王玉清享受到仆人伺候的待遇，她后来提到那段日子是衣食无忧的阶段。刘文彩娶她后没再纳妾，还在王玉清建议下捐出两千亩土地办文彩中学，学校建成后推行免费教育，帮助当地穷苦孩子读书。这件事让王玉清对刘文彩产生好感，两人关系逐渐稳固。 刘文彩病重时，王玉清负责照顾，直到他去世。刘文彩死后，王玉清没有子女，在刘家地位最低，被侄子刘元瑄赶出大院。她先在成都慈惠堂落脚，靠打布鞋和卖咸菜维持生计。四川解放后，土地改革推行，她分到两间瓦房，靠种菜纺纱过日子，日子过得紧巴巴。 新中国成立后，各地开展对地主阶层的批判，刘文彩虽已故去，但作为知名地主，他的行为被广泛讨论，有人站出来指责他的过错。那段时间，有人找到王玉清，希望她站出来控诉刘文彩强娶妇女的行为。人们觉得王玉清嫁给刘文彩不是自愿，在刘家还受其他姨太太排挤，最后被赶出门，这让她成为旧婚姻制度的受害者。 王玉清每次面对劝说，都明确否认，她坚持说自己是通过正规媒人娶进门的，不是被强抢。她不愿说刘文彩的坏话，也不愿批评地主群体，认为那样做不合适。即使在批斗会上，她多次被拉上去面对质问和打击，却始终保持沉默，不改变立场。有次批斗结束后，她回到瓦房，继续纺纱到深夜。 另一次，有人上门劝说，她重复强调婚姻的正规过程，拒绝参与揭发。尽管遭受多次批斗，王玉清仍坚持自己的说法。她在田间劳作时，从不公开说刘文彩的不是。批斗会后，她回家继续日常劳作，从不透露更多细节。即使在特殊年代，她面对压力，始终保持安静。 改革开放后，王玉清作为孤寡老人，得到当地照顾，先每月领五十元补助，1994年被纳入五保范围，医疗和生活条件改善。她的经历吸引记者访谈，每次谈到与刘文彩的十三年婚姻，她仍说那是她最舒适的时期。 1955年，她嫁给省参议室参事姜文山，两人共同生活八年，直到1963年姜文山去世，她独自守寡。上世纪60年代，她被遣返回蔡场公社，住在知青房里，每天出工劳作，年终结算有些进账。农闲时，她靠绣花做鞋挣小钱。 晚年她吃素念佛，精神好时和邻居玩纸牌。1987年，她应日本访华团请求，出现在刘氏公馆，回答问题。市场经济兴起后，当地企业请她做广告，她会讨价还价。记者拍照时，她通过保姆索要费用。1999年，她在猪市坝住所接待访客，屋内摆放佛像，早晚点香。 2003年初，她闲逛时摔跤，腿部肿胀，起初还能走动，后来卧床不起。安仁镇政府办理后事，将骨灰运回蔡场娘家安葬。她在病榻上对照顾者说，自己能活到这个年纪，全靠共产党和政府的帮助。
