1960年，山东曲阜孔氏家族行祭祖大典。曲阜孔家向衢州借孔子楷木像，还回去的时候，却还了个仿制的赝品。衢州孔家对此异常愤怒，但只能接受现实。从此一门两支遂心生芥蒂。 孔氏家族源自孔子后裔，历经两千多年风雨。北宋末年，金兵南下，宋高宗南渡，孔子第48代孙孔端友携带家谱和孔子夫妇楷木像跟随迁徙。他从汴京出发，途经多地，于1130年定居浙江衢州，建立南宗。他的弟弟孔端操留在山东曲阜，延续北宗。这次分家源于战乱，但也奠定了两支各自发展的基础。南宗初到衢州，无庙无地，借州学行祭祀。1253年，宋理宗拨款在菱湖芙蓉堤建家庙，安置木像。孔端友的决定让南宗扎根南方，传承儒家文化，但也与北宗渐行渐远。元朝时，南宗族长孔洙拒绝元世祖诏令北上继承衍圣公爵位，坚持留在衢州。这导致爵位转给曲阜北宗，南宗失去官方正统地位，转而靠地方资源维持。 孔洙的生平反映出南宗的独立精神。他作为南宗早期关键人物，面对元廷压力，选择守护衢州祖业。元世祖统一后，下诏召他，但孔洙上书表示不愿离弃先祖坟墓，将爵位让给曲阜族弟。这虽获元廷“宁国公”封号，但南宗从此退居地方。北宗则凭借朝廷支持，地位稳固。孔洙的举动让南宗注重文化自治，避免了政治依附。民国时期，南宗奉祀官孔繁豪面对抗日战争，1939年护送木像离开衢州，先至龙泉，再转庆元。他制作赝品迷惑日军，真品藏于坑口乡吴家神龛。1946年抗战胜利，他主持还庙典礼，将真品迎回思鲁阁。孔繁豪的努力保全了木像，避免了战火损毁。 北宗的孔德成在民国担任衍圣公，1920年主持重修家谱。1928年设曲阜修谱办事处，历时7年完成《孔子世家谱》，首页印衢州木像照片。这显示北宗对南宗文物的重视，却也预示了后来借取事件。南宗第75代嫡孙孔祥楷，1946年8岁时任命奉祀官。新中国成立后，他担任矿长和高级工程师。1989年访曲阜时，提及索要真像，但未果。孔祥楷晚年致力于南宗文化推广，推动家庙复建。这些人物的经历勾勒出孔氏家族的分支演变，从宋代南迁到现代守护，各有担当。 1960年，曲阜北宗筹备祭祖大典，缺少象征血脉的孔子楷木像，真品在衢州南宗思鲁阁。北宗派人南下借取，南宗同意后运送至曲阜。大典后，按约定归还，但衢州收到的是仿制品。木纹粗糙，雕工差，与原像风格不符。南宗族人确认后，派代表北上质问，北宗称运输或保管问题，无法交代真品下落。代表空手而归，南宗只能安置赝品，继续祭祀。这事件导致两支互信瓦解，关系疏远。1952年，木像曾调入浙江省博物馆，1959年借给山东复制，借期半年。但1960年借出后，真品未归还。 浙江省博物馆在1963年向曲阜索还木像，收到仿制品，转交衢州南宗。真品留在曲阜博物馆。这反映出文物归属的复杂性，南宗虽不满，但无力改变。改革开放后，衢州多次索要未果。2010年，曲阜博物馆外借真品展览，置于玻璃柜中展示细节，南宗仍未获归还。这次展览凸显了木像的历史价值，却加深了南宗的遗憾。木像相传为子贡所刻，高不满2尺，孔子长袍捧笏，亓官夫人凤冠霞帔。汉代风格明显，历经千年流传。
