在水浒传中，施耐庵最喜欢的不是宋江，不是晁盖，更不是武松。在施耐庵笔下出现的一百零八个好汉中，他最喜欢的只有一个人，那就是镇关西鲁提辖鲁智深。 咱们看水浒，好汉虽多，但很多人身上是有“味儿”的。宋江身上有“官僚味”，吴用身上有“酸腐味”，林冲身上有“窝囊味”，武松身上有“血腥味”。 唯独鲁智深，浑身上下只有一股“人味”，或者说，是“佛味”。 大家注意一个细节。梁山好汉杀人，大多是有理由的：要么是报私仇，像武松杀西门庆；要么是保命，像林冲雪夜上梁山；要么是听令行事，像李逵挥斧头。 可是鲁智深呢？他人生中最重要的转折点——拳打镇关西，是为了谁？是为了金翠莲父女。 这金家父女跟他非亲非故，也没给过他一分钱好处。就因为在酒楼听到人家哭，问明了缘由，这鲁提辖的火气“腾”地一下就上来了。他不仅要把身上所有的银子都掏出来资助人家回乡，还怕店小二去追，搬条凳子在门口坐了两个时辰，直到金家父女走远了才去收拾郑屠。 这种行为，在那个吃人的社会里，简直就是不可理喻的“傻”。但这恰恰是施耐庵最推崇的品质：无缘无故的善意，不计后果的仗义。 施耐庵写鲁智深，笔触是完全不一样的。写李逵杀人，是血流成河的恐怖；写武松杀人，是冷酷复仇的快感；但写鲁智深拳打镇关西，那叫一个痛快淋漓，三拳下去，开了个酱油铺、彩帛铺，画面感极强，读起来不仅不觉得残忍，反而觉得解气。 为啥？因为施耐庵在告诉读者：这就是我想做却不敢做的事！在这个黑白颠倒的世道，只有鲁智深的拳头，才是最纯粹的正义。 除了仗义，施耐庵还给了鲁智深一样别的好汉都没有的东西——智慧。 你可能会笑，鲁智深个大老粗，大字不识几个，有啥智慧？非也，鲁智深拥有的是大智慧，是慧根。 咱们对比一下。宋江一辈子都在钻营，想着怎么把梁山做大做强，好作为筹码去换个一官半职，结果把兄弟们都带进了坑里。吴用呢，一辈子都在算计，算计生辰纲，算计卢俊义上山，最后算计到自己万念俱灰上吊自杀。 鲁智深不一样。他从来不在乎什么功名利禄，甚至不在乎“好汉”这个虚名。 在五台山当和尚，他喝酒吃肉，打毁金身，看似是个花和尚，其实他心里比谁都干净。长老说他“心地刚明”，这话不是瞎说的。后来上了梁山，他是坚决反对招安的一派。但他反对招安，不是为了自己当皇帝，而是因为他看透了朝廷的腐败，看透了那张“招安”大饼背后的陷阱。 最精彩的一笔，是在擒获方腊之后。 按照套路，立了这么大功劳，回去肯定加官进爵。宋江也是这么劝他的，说让你还俗做官，或者去名山大川当个住持，光宗耀祖。 鲁智深怎么回答的？他说：“都不要，要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。” 这一句话，简直是振聋发聩！那时候的施耐庵，看着张士诚败亡，看着朱元璋建立明朝后大肆杀戮功臣，看着多少英雄豪杰最后落得个身首异处。他借鲁智深之口，说出了自己晚年最痛的领悟：在这名利场中，能保全一个完整的自我，才是最大的赢家。 施耐庵把自己没活明白的道理，让鲁智深活明白了。 如果说前面的描写还不够证明施耐庵偏爱鲁智深，那咱们就看结局。 在文学创作里，作者怎么安排一个角色的死亡，最能体现他对这个角色的态度。 《水浒传》的结局堪称惨烈。宋江被赐毒酒喝死，还要拉上李逵垫背，这叫虚伪至死；吴用在坟前上吊，这叫绝望至死；卢俊义落水而亡，这叫窝囊至死。其他的兄弟，死的死，伤的伤，没几个有好下场。 唯独鲁智深，施耐庵给了他一个神圣的结局——听潮圆寂。 在杭州六和寺，钱塘江大潮来袭。鲁智深听着潮信，猛然顿悟。他沐浴更衣，写下一首偈子：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。钱塘江上潮信来，今日方知我是我。” 然后，他两腿一盘，坐在禅椅上，就这么走了。不动一刀一枪，没有痛苦挣扎，干干净净，立地成佛。 这是什么待遇？这是圣人的待遇！ 大家要知道，施耐庵晚年避祸淮安，心境是凄凉的。他没法像鲁智深那样潇洒地“扯断玉锁”，只能在书里，让他最爱的这个孩子，替他完成这场精神上的超脱。 “今日方知我是我”，这哪里是鲁智深的感悟，分明是施耐庵对自己一生挣扎的总结。 他羡慕鲁智深，因为鲁智深做到了他做不到的事——不为权贵折腰，不为名利羁绊，赤条条来去无牵挂。 所以说，读懂了鲁智深，才算真正读懂了施耐庵。 在那个乱世里，施耐庵不敢骂的，鲁智深骂了；施耐庵不敢打的，鲁智深打了；施耐庵放不下的，鲁智深放下了。 施耐庵未必想成为宋江那样的大佬，也未必想成为吴用那样的军师，但在每一个午夜梦回的时刻，他一定无数次幻想过，自己能像鲁智深一样，提着水磨禅杖，在这个浑浊的世界里，杀出一条通往光明的血路，最后在钱塘江的潮声中，干干净净地大笑而去。
