犹太人来自何方？中国史书的记载颠覆从前的认知！ 在1976年的欧美学术界，一本新书的问世像一颗投入平静湖面的炸雷，直接掀起了滔天巨浪。 这本书就是阿瑟·柯斯勒写的《第十三支派》，可谁也没想到，这本旨在探讨犹太人起源的著作，不仅让作者柯斯勒直到去世都被人戳脊梁骨，更颠覆了人们延续两千年的认知。 在这之前，不管是宗教典籍还是主流史学界，都默认犹太人是中东迦南地的后裔，是《圣经》里“与神角力的人”的后代，这个说法牢不可破了两千多年。 柯斯勒在书里抛出了一个石破天惊的观点：如今占世界犹太人口大多数的东欧阿什肯纳兹犹太人，压根不是中东闪米特人的后代，而是来自中亚的可萨人。 这个游牧民族在公元8世纪集体皈依了犹太教，后来随着可萨帝国灭亡，他们西迁到东欧，慢慢成了人们口中的犹太人。 这个观点直接否定了当时主流的“种族犹太论”，在那个受宗教影响深远、种族议题敏感的年代，无异于捅了马蜂窝。 出版社在宣传时甚至直接发问：“如果大多数犹太人根本不是闪米特人呢？”尽管《纽约时报》等媒体曾评价这本书“可读性与思想性兼具”，但欧美学术界很快就群起而攻之，有人骂他是“反犹分子”，有人说他的研究是“业余人类学”，柯斯勒此后的人生都没能摆脱这场争议的阴影。 有趣的是，柯斯勒引发的这场争论，咱们中国的老祖宗早就留下了相关记载，而且这些记载还偏偏和他的观点不谋而合。 北魏郦道元在《水经注》里引用《西域图记》的内容，明确写着“安息之西，有族名‘希伯’，其先为塞种，随月氏西迁，居迦南”。 这里的“希伯”就是希伯来人，也就是犹太人的先祖，而“塞种”是古代中亚的游牧民族，和柯斯勒所说的可萨人同属中亚游牧族群体系。 这就意味着，早在一千多年前，中国史官就已经记录下犹太人先祖并非土生土长的中东人，而是从中亚迁徙过去的。 再往前追溯，丝绸之路的考古发现更能佐证这种记载的合理性。在新疆丹丹乌里克遗址，考古学家发现了公元718年用犹太-波斯语写的商业信件，敦煌莫高窟也出土过8、9世纪的希伯来语祈祷文残页。 这些文物证明，早在唐代，犹太人就通过丝绸之路来到中国，而中国史书对他们的记载始终带着“外来族群”的客观视角。到了元代，《元史》里更是直接用“术忽”“珠赫”等名称指代犹太人，清晰记录了他们的活动轨迹。 其实柯斯勒写这本书的初衷并非故意挑事，反而想通过否定犹太种族的唯一性来消除反犹主义，他认为只要打破“犹太人是特定种族”的认知，基于种族的歧视就会不攻自破。可惜事与愿违，他的观点触动了太多人的利益和信仰根基。 如今主流学界虽然大多认为《第十三支派》的部分结论缺乏充分证据，被《纽约时报》评价为“广受质疑”，但它提出的“宗教信仰而非种族决定民族身份”的视角，却影响深远。 而中国古籍的记载，更给这场争论提供了不一样的历史维度。这些千年前的文字没有宗教偏见，只是客观记录西域族群的迁徙轨迹，反而可能更接近历史真相。 或许犹太人的起源本就不是非此即彼的答案，就像丝绸之路连接起不同文明一样，他们的血脉里早已融入了不同族群的基因。 柯斯勒用一生的争议换来了对固有认知的反思，而中国古籍则默默提醒我们，很多被奉为圭臬的历史，或许早在岁月深处就留下了不一样的注脚。
