1950年，主席曾劝佤族头人，“听说你们有猎头的习俗？能不能改一改？用猴头，或者

1950年，主席曾劝佤族头人，“听说你们有猎头的习俗？能不能改一改？用猴头，或者虎头？” 披麻布、挂铜铃，拉勐，邦箐大寨的头人，是族人心中通神的存在。猎头祭谷，祈求丰年，这是佤族世代相传的仪式，而他，正是这一传统的守护者。但当区长龚国清带着盐和布，以诚相待，邀请他赴京观礼时，拉勐的内心开始泛起涟漪。 持梭标，跋涉千里，拉勐走进了北京的灯火辉煌，也走进了一个崭新的国家。在怀仁堂，毛泽东的温和询问，如同一道闪电，划破了他心中的迷雾，“听说你们有猎头的习俗？能不能改一改？用猴头，或者虎头？”拉勐心头一震，他从未想过，这个国家的领袖会如此直接地触及他们民族的敏感话题。他答道，虎头可行，但虎难捕。主席笑了，说可以与族人商议，慢慢改。临别时，那支手枪与子弹，不仅是信任，更是一份沉甸甸的托付。 在此之前，解放军已经用他们的方式，阻止了一场即将发生的悲剧，俘虏普光才本本要被献祭，但部队以酒量比试赢得了尊重，保下了他的性命。这一幕，让拉勐开始深深思索，旧习，是否真的能够延续？ 归寨后，拉勐力推变革，他主张以牛头代替人头作为祭品。这一提议，如同在平静的湖面上投下了一颗石子，激起了层层涟漪。族人激烈反对，他们无法接受这一改变，认为这是对传统的背叛。但拉勐没有放弃，他多次与族人商议，用他的智慧和耐心，逐渐说服了一部分人。终于，新法开始试行，供品中添了稻谷茶盐，木桩上不再挂人首。 然而，改变从来都不是一帆风顺的。1956年，仍有二百余人死于祭祀，1957年，地质队员误入被杀，这些事件震动中央，也让拉勐深感痛心。他知道，变革的道路充满了荆棘和挑战，但他没有退缩。1958年，当一人屠戮七口献祭时，拉勐果断行动，将其当场捕获，并支持公审枪决。这一举动，震慑了全寨，也让人们看到了变革的决心和力量。 自此，猎头绝迹，佤族部落迎来了新的时代。拉勐，这位曾经的旧俗守护者，成为了变革的引领者。他的故事，不仅是一段民族历史的见证，更是一曲关于勇气、智慧和担当的赞歌。拉勐晚年推广农耕，寨中建起学校，普光才亦劝族归和，这本该是佤族走向文明与安宁的序章，却暗涌着传统与变革的激烈碰撞。当血祭的刀刃最后一次划破夜空，当农耕的犁铧首次翻开沉睡的土地，两种截然不同的生存哲学在寨中激烈交锋。有人紧握旧俗，视血祭为灵魂的契约，有人拥抱新知，将学校视为未来的灯塔。普光才的劝和之路，究竟能否化解这场文化冲突？佤族，又如何在尊重传统的同时，寻得真正的安宁？答案，藏在每一次农耕的耕耘里，藏在每一声学堂的朗朗书声中。