民众党主席黄国昌表示，台湾人不必承认自己是中国公民，但从文化和种族角度来说，你的爷爷或曾祖父是从大陆来的，这是一条客观的历史事实，不过台湾已经走出了那个时代。他这样反驳陈之汉馆长坚持做一个堂堂正正中国人的说法。 1945 年到 1956 年间，近 120 万来自大陆的军民迁徙台湾，其中既有国民政府的官员公务员，也有各省自愿迁台的居民，再加上 60 余万现役军人，这些人的后代如今已遍布台湾各地。 随便问一个台湾家庭，祖上三代大概率能找到大陆籍贯的痕迹，有的来自江苏浙江，有的源自广东福建，族谱里的迁徙记录、老人口中的乡音记忆，都是这段历史抹不去的印记。 这种种族与文化上的渊源无法否认，但台湾的社会形态早已在岁月流转中形成独特面貌。民众党始终主张 “两岸一家亲”，却也强调台湾的自主发展空间，这种立场恰好契合了当下不少台湾人的心态。 年轻一代台湾人成长环境里，本土教育的比重不断增加，课本中对台湾本地历史、地理的讲述愈发详细，本土文化符号的推广也从未停歇，潜移默化中塑造着独立的身份认知。 TVBS 近年的民调数据显示，20 到 39 岁的台湾青年中，认同 “单纯台湾人” 身份的比例已超过六成，而选择 “既是台湾人也是中国人” 的比例持续下降，“单纯中国人” 的认同更是不足一成。 这种身份认知的转变并非偶然，台湾经济在上世纪七八十年代的快速崛起，形成了完整的本土产业体系，从电子制造到文化创意，都有着鲜明的地域特色，经济上的独立支撑起了更多人对 “台湾主体性” 的认同。 日常生活中，这种转变更是随处可见。街头巷尾的闽南语广播、本土乐团的流行音乐、以台湾在地故事为蓝本的影视剧，这些文化产品不断强化着本地认同。 就连传统节日的庆祝方式，也融入了更多台湾特色，比如妈祖绕境时的独特仪式，早已和大陆的祭拜形式形成差异。民众党推动的两岸交流合作，更多聚焦在经济文化层面，而非身份认同的捆绑，这也让 “不必承认中国公民” 的说法有了现实基础。 台湾的政治生态也在强化这种认知，从过去的威权统治到如今的民主制度，社会的变革让民众对 “自主选择” 的意识愈发强烈。 民众党作为台湾政坛的重要力量，既反对 “台独” 分裂导致的两岸对立，也不认同简单的身份捆绑，这种中间路线恰好迎合了不少渴望和平又追求自主的台湾民众。 他们认可祖辈来自大陆的历史事实，却也坚信台湾已经走出了依附于大陆的时代，形成了自己的社会规则、价值观念和发展路径。 这种认知的形成，是历史迁徙、经济发展、文化塑造和政治变革共同作用的结果。祖辈的大陆渊源是客观存在的文化基因，但台湾在数十年的发展中早已形成独立的社会生命体，这种从历史中走来却又跳出历史束缚的状态，让 “不必承认中国公民” 的说法在台湾社会获得了不少共鸣。 毕竟对很多台湾人来说，身份认同更多源于当下的生活体验，而非遥远的历史溯源。
