揭秘古代暖脚婢、美人盂、肛狗的由来，这样的婢女到底有多低微？ 咱们先说个大家可能在电视剧里看过的——暖脚婢。 这事儿，很多人都把它跟明朝那个权倾朝野的首辅严嵩联系在一起。民间野史笔记里记载，严嵩老爷子特别怕冷。到了冬天，手脚冰凉得跟铁块似的。按理说，他贵为内阁首辅，一人之下万人之上，什么样的裘皮、炭火他用不起？ 但他偏不。他觉得那些都是死物，没“人气儿”。他要的，是“活”的。 每天晚上睡觉前，他是不需要汤婆子（古代的热水袋）的。他床边会呼啦啦围上来一群年轻的婢女。干嘛呢？给他“暖”身子。其中，专门有几个婢女，唯一的任务，就是把严嵩那双冰冷的老脚抱在自己怀里，用胸口的温度，一点一点把它焐热。 大家可以想象那个画面：寒冬腊月，一个年轻女孩，可能也就十几岁，衣衫单薄，不能睡，不能动，像个物件一样蜷缩在床脚，唯一的价值就是用自己的体温，去温暖主子的一双脚。直到主子睡熟，她可能才能稍微喘口气。 这事儿在《大明王朝1566》里有过比较含蓄的展现，但真实的情况，恐怕比那更赤裸。这种做法，后来被很多权贵效仿，成了一种身份的象征。 咱们在这儿得说句公道话。有些史料说严嵩跟他老婆欧阳氏感情很好，一辈子没纳妾。所以“暖脚婢”这事到底是不是他首创，史学界也有争议。 但这不重要。重要的是，这种现象，真实存在。它反映的，是一种极端的权力心态。当一个人掌握了对另一个人的绝对支配权，他就会不断试探权力的边界。用木炭取暖，那是普通富人。用活人取暖，才能彰显他“玩弄生命于股掌之上”的无上权力。 那些女孩，她们不是暖炉，她们是人。她们会冷，会累，会生病。但在主子眼里，她们的感受，一文不值。她们的身体，只是一个会发热的工具。 比“暖脚”更恶心的是“吞痰”——严世蕃的“美人盂” 这就要提到严嵩的宝贝儿子，严世蕃。这位“小阁老”把他爹的权力滥用，推向了一个全新的“艺术高度”。 史料笔记，比如明代王世贞的《戒庵老人漫笔》里就提到，严世蕃有个怪癖，他早上起来嗓子不清爽，要吐痰。他不往地上吐，也不用痰盂。他用什么？用人。 每天清晨，他床边都跪着一排年轻貌美的小妾和婢女。严世蕃咳嗽一声，这些女孩就得赶紧仰起脸，张开嘴，像嗷嗷待哺的雏燕一样。然后，严世蕃会把一口浓痰，精准地吐到其中一个女孩的嘴里。女孩还不能嫌恶心，她必须立刻咽下去。 这种“活痰盂”，被当时的人起了个风雅的名字，叫“美人盂”。 严世蕃要的，就是看她们那种想吐又不敢吐，那种屈辱又必须顺从的表情。他在这种极度的不平等中，获得了变态的快感。 更可怕的是，这种变态的行为，在当时的权贵圈子里，竟然还被当成一种“时尚”来模仿。大家比的，是谁家的“美人盂”长得更漂亮。仿佛婢女越美，主子的脸面就越光彩。 如果说前面两种还能让你皱皱眉，那最后这个，可能会让你生理不适。它叫“肛狗”。 这个词，通常和明朝那些大权在握的太监联系在一起。太监因为生理上的残缺，心理上往往会变得扭曲。当他们获得巨大权力后，这种扭曲就会以极其残忍的方式，发泄在比他们更弱小的人身上。 所谓的“肛狗”，指的是一种匪夷所思的“服务”。当主子如厕之后，专门负责的婢女或者小厮，要立刻上前。他们不是用厕纸，因为那会儿的纸张粗糙，主子嫌硌得慌。他们用什么？用舌头。用舌头为主子清洁肛门。 干这活儿的，就被蔑称为“肛狗”。 这个词，充满了极端的侮辱性。它把人，彻底等同于一只摇尾乞怜、不辨秽洁的牲畜。能想出这种法子，并心安理得接受这种“服务”的人，内心已经没有了对“同类”二字的任何敬畏。 无论是“暖脚婢”、“美人盂”还是“肛狗”，这些婢女的命运，从她们签下卖身契的那一刻起，就已经注定了。在《大清律例》里，有明确规定，丫鬟要是骂了主人，就是绞刑；打了主人，不管伤没伤，一律斩首；杀了主人，那就是凌迟处死。 而主人打骂、虐待甚至杀死丫鬟，往往只是罚点钱，或者根本不了了之。 在这样的法律和社會环境下，她们的命，轻如草芥。她们不是一个独立的“人”，而是主家财产的一部分，和家里的桌椅板凳、牛马牲口，没有本质区别。唯一的区别是，她们是会说话、会喘气的“物件”。
