1943年，甘肃拉卜楞寺的知名度极高的活佛代表，五世嘉木样活佛——丹贝坚赞，向国家捐献30架飞机、一万多张羊皮。没想到他却因为一场感冒而离开人世。 （ 信息来源： 2015年08月22日 中国新闻——《抗战 | 铭记！你所不知的藏族同胞抗战故事之一》） 丹贝坚赞的觉醒，始于1937年的拉萨，当时，这位刚从拉卜楞寺前往西藏深造的年轻活佛，正途经藏北草原，他亲眼目睹逃难的藏民拖家带口，衣衫褴褛地诉说“汉地遭了天灾”，直到抵达拉萨，他才从报纸上得知，这根本不是天灾，而是日寇的铁蹄踏碎了山河。 “佛经里说众生平等，可如今同胞正在流血，我怎能只念经？”丹贝坚赞的这句话，后来被他的侍从记录在回忆录里，他开始在拉萨街头演讲，用藏语向百姓讲述日寇暴行，有人劝他：“活佛不该沾染俗世纷争，”他却反问：“若佛门连众生苦难都不愿触碰，还谈什么普度众生？” 这种觉醒，与他幼年的经历密不可分，他的父亲黄位中是清朝军官，常带他演练骑射，教他“男儿当保家卫国”，五岁那年，他被九世班禅认定为四世嘉木样活佛转世，可父亲仍坚持让他学习汉文、骑马和算术，这种“佛门不避世”的教育，让他在抗战爆发时，能迅速将宗教影响力转化为救国力量。 1941年，丹贝坚赞回到拉卜楞寺后，立刻发起“万张羊皮运动”，他动员寺院僧侣和周边牧民，将自家最好的羊皮捐出，牧民巴桑记得，活佛亲自挨家挨户劝说：“羊皮能御寒，但战士们的命更金贵，”最终，一万多张羊皮被缝制成军大衣，送往晋察冀边区。 但丹贝坚赞深知，仅靠羊皮远远不够，1943年，他做出惊人之举，捐出30架飞机，这笔钱从何而来？原来，他变卖了寺院部分田产，又号召信徒捐款，甚至抵押了自己的法器，他的兄长黄正清（洛桑泽旺）带队前往重庆，将飞机交付国民政府时，蒋介石亲自题写“输财卫国”匾额相赠。 物资运输无疑是一场硬仗，丹贝坚赞组建的运输队，需穿越海拔5000米的唐古拉山口，途中骡马冻死在风雪里，车辆陷入沼泽，队员们就用人背马驮，一位老运输队员回忆：“活佛说，每张羊皮、每颗子弹，都是藏胞的血汗，丢不得。” 1947年春，丹贝坚赞于巡视寺院之际感染风寒，初始，众人皆未重视，高原之上感冒屡见不鲜，喝碗酥油茶发发汗便好，然此次病情急转直下，痘疹随之引发，拉卜楞寺藏医无计可施，国民政府西医亦徒叹奈何。 有人说，这是过度操劳所致，抗战期间，他不仅要筹措物资，还要调解藏区部落矛盾，甚至亲自带队平息过土匪抢掠，更令人唏嘘的是，他去世时，西藏和平解放的曙光已现，他却没能看到自己为之奔走的国家走向统一。 他的离世，在藏区引发震动，牧民们自发点燃煨桑，祈愿他“转世再来”，可更多的人在问：如果他能多活几年，会不会在解放西藏时发挥更大作用？会不会为汉藏民族团结留下更多遗产？ 丹贝坚赞的故事，总让我想起一句话：“英雄的悲壮，往往在于他们超越了时代的认知，”在今天，我们常把“爱国”和“宗教”分开谈，可丹贝坚赞却用行动证明，真正的信仰，从不会让人逃避家国责任。 有人说他“不务正业”，可试想，若没有他这样的“跨界者”，抗战物资如何跨越青藏高原？汉藏民族如何在大灾大难前拧成一股绳？更难得的是，他从未用宗教压迫百姓，而是用“众生平等”的理念唤醒同胞，这种智慧，比捐出30架飞机更珍贵。 如果当时有更好的医疗条件，如果他能等到新中国成立，或许他能成为藏区现代化建设的先驱，可历史没有如果，我们只能从他留下的羊皮大衣、运输路线图和那篇未写完的《告蒙藏同胞书》里，拼凑出一个“本可以更伟大”的英雄。 如今，拉卜楞寺的经堂之中，依旧供奉着丹贝坚赞的法像，每有游客问及他的故事，僧人们总会言道：“活佛并未走远，他的心，一直留在抗战路上，”或许，这就是对他最好的纪念，不是立碑建祠，而是让后人记住，在民族危亡时，每个人都能成为照亮黑暗的火把。
