这是因为计划和总体，并不同于哲学教授试图让我们相信的那样存在于世界历史中，而是存在于个体的生活中。事实上，国家只不过是抽象的存在，而个体才是真实的存在。因此，世界历史没有直接的形而上的意义，它实际上只是一个偶然的形态。在此，我提请读者们参见我在《作为意志和表象的世界》第1卷第35节中关于这一点所论述的内容。所以，在个体命运的问题上，很多人会产生超验宿命论的想法，也许每个人都会有这样的时刻，当生命之弦被拉到一定长度时，在仔细查阅和思考自己的生命之后，就会产生这样的超验宿命论的想法。的确，当一个人回顾生命中的种种细节时，有时会觉得仿佛一切都早有安排，粉墨登场的人们只不过是一出戏中的演员而已。这种超验宿命论不但给人许多安慰，而且或许多半是真的，因此超验宿命论一直在各个时代为人们所肯定，甚至被奉为信条。在这里，值得一提的是，时年90岁高龄的涅布尔在一封信中写道：“通过仔细观察，我们能够发现，大多数人的一生都存在着某种计划，这种计划通过自身的天性或者外在的形势得以实施，就像是为他们量身定制的。他们的生活状态或许起伏不定且变幻无常，但最终还是会呈现出一种整体性，使得我们能够在这种整体性中观察到某种特定的和谐一致……无论其行动如何隐秘，命运之手依然清晰可辨；它可能会因外在影响或内在冲动而转移，甚至连相互矛盾的原因也可能随着它的方向一起运转。无论人生的进程如何杂乱迷惘，动机与趋势、原因与方向总会展露真颜。”（《涅布尔文学遗著》，1840年，第2版第3卷）
——叔本华《论命运》
