：《解构俄罗斯：原子化社会迈向法西斯主义的“榜样”》
瓦格纳首领叶夫根尼·普里戈任的政变企图揭示了俄国精英阶层的内部矛盾，同时也暴露了普通民众在政治上的消极被动。
在今天的俄国，法西斯主义的暴力崇拜已经在一个民众高度原子化、非政治化的社会中扎根。法西斯主义不仅具有结构性特征，还具有意识形态特征：法西斯主义的主要特征是暴力和民族复兴思想的意识形态中心地位。凯撒主义（波拿巴主义）与法西斯主义的区别在于，前者只包含集权的信念。然而，法西斯主义产生于自由主义，也反对自由主义，是对自由主义自我毁灭弱点的暴力反击：自由主义容忍某些形式的社会竞争，这使得社会主义者、工会主义者、女权主义者和其他“不值得反对的反对派”（乌克兰民族主义者、自决主义者）能够积累影响力，威胁所谓的“自然”社会秩序。
法西斯政权的特点是积极拥抱暴力，不仅将其作为一种工具，还将其作为阳刚之气的一种表达，通过美化暴力本身来体现民族复兴。将暴力合法化本身就是一种目的，这就要求将暴力作为我们解读世界的一个组成部分：具有威胁的都是敌人，敌人潜在的代理人必须受到制裁，厌恶或反对暴力被认为是一种缺陷，会导致混乱、动荡和进一步的暴力。
需要指出，这并不意味着自由主义或社会主义等其他意识形态秩序拒绝暴力：它们可以接受暴力----甚至可能达到很高的程度（殖民主义、奴隶制、帝国主义、父权制等），将其作为达到目的（原始积累和利润积累）的手段。此外，由于自然化的非平等主义做法，他们甚至可以忽视某些形式暴力的现实。然而，与法西斯主义者不同的是，他们并不把暴力作为这种秩序的受欢迎的表现形式。
法西斯政府建立在动员的基础上，从而确保民众与执政者在意识形态上的高度一致，而在当今原子化的背景下，缺乏群众运动，政治动员的渠道也很少。因此，法西斯主义的关键特征是缺失的。
然而，这些现象是苏联解体以后俄国社会演变出的新特点，原子化的法西斯主义作为一种政治制度首次出现了。这里说的法西斯主义，特指那种“通过暴力行径展现阳刚之气来对抗自由主义"的意识形态秩序，被证明可以在原子化和非政治化的条件下产生，也可以适应这种条件。更要紧的是，谁也不能保证，这种情况只会在俄国出现。
