这本对《史记》的解读，颠覆了以往认知

我会被文字打动 从成书两千多年来，关于《史记》的解读层出不穷。但杨鹏在《史记人物五十讲》一书中，对许多历史人物的评价，很可能颠覆我们的以往的认知。 比如：曹刿论战，其实赢在玩弄战争规则；荀子眼中的世界其实很残酷；屈原投江，是祭司的献祭行为；伍子胥亲手攻破了自己的祖国，不但不遭唾弃、反被赞扬，这是基于“孝”的大复仇精神…… 妇好是商朝甲骨文记载的中国第一位女政治家、军事家，也是主持过重大祭祀活动的祭司。为什么史书上只字未提？ 杨鹏指出，历史文献的写作很容易被写作者本人的主观意识所影响。史家和学者多是男性，男权叙事的史学观把妇好从历史中清除了。所以先秦传世文献都没有提到妇好。 《史记》对孔子又褒又贬。司马迁虽未忽视孔子传承六艺的贡献，还以此评价他为 “至圣”之人，其历史价值远在王侯将相和众贤之上。但又暗示孔子非礼、不仁、不忠、无爱、无信、不孝。 杨鹏认为，司马迁借老子来批评儒家。批评儒家守古礼而不因时制礼，批评儒家重形式不重实质，批评儒家总想积极有为， 总想用自己的想法来改造社会，而不是道法自然，保护民众自立自为。 比如，在谈到刘邦时，杨鹏说，“约法三章”是刘邦留下的精神遗产，但违背鸿沟之约又是刘邦精神中的黑暗面。 还有，宋襄公的“不重伤”“不禽二毛”，如何彰显了道德与公义的力量，远在战争之上…… 司马迁认为世界黑暗，生命的闪光只能靠自己。他要做的，就是“用《史记》之光征服历史的黑暗”，歌颂“历史中永恒的生命”。 杨鹏对《史记》的解读，是进入到司马迁的精神世界，探讨作品中人性、世界观、价值观、人生观这些永恒议题。带给我们的是对人性永恒的洞察，对历史与人类价值的永恒追问。 跟着杨鹏的解读去读《史记》，不仅能够让我们更好地理解历史，还能够更好地理解我们自己。