对乡村历史的现代性研究《村社传统田野手记》

■ 不同民族的生活里都包含着自己对历史的情感投射和文化感性与创造，村社活态文化本身就是一种历史的存在 生活中的历史感带有很强的演义性，民间艺术表演者有很强的即兴能力，民 俗信 仰的核心总是借助非逻辑的情感思维升华出自身的神 性 本书作者通过田野发现民间艺术，且通过艺术在生活中的状态让读者了解民间艺术如何在生活中存活且传承下来 ■与节气相关的民 俗 祭 日 民间祭祀活动有其传统的文化惯性，但更深 层的内驱原因是民众对仪式与自然灾害应对心理上的作用 作者在河北邢台东部乡村发现“春分打醮”“立夏祭冰神”两个与节气相关的祭 祀 活动，都与农作物生长相关的季节转换节点相关（进行祭 祀的村落与冰雹线相吻合） ■恩施来凤县的特殊 丧 葬（老人） 儿孙们光脚围着棺木转圈。棺木的头起（逝者头的方向）放一个盛着红水里面有小鱼苗游动的洗脸盆，盆中漂浮着像船一样的糊着白纸的竹编。道士端起脸盆，人们从脸盆中舀出一缸水轮流喝，再把盆里剩水和小雨倒进路旁的河沟里 红水代表母亲生产流的血，竹编帆船代表母体，小鱼代表着生命。因为人生来赤 脚故子孙要光脚围着棺材转圈，喝红水象征着把母亲生育流的血喝干，以保 佑母亲过奈何 桥时平安。红水和小鱼倒进沟放归自然代表着生命的确传续和家族血脉的传承 ■剪纸、窗花的隐喻 陕北剪纸以花草纹样为主，其中有许多吉祥动物形象，这些都是源自先民们的原始生存关 鹿头花纹样反映了狩 猎时代人们对时间的认识——鹿茸生长和春季、鹿角脱落和秋季的关系。所以鹿头花、麒麟、牡丹花、虎凤转花不仅象征春天和时间的转换，也包含着大自然生命孕育生长季节的到来 东北地区的剪纸早期是非纸材的，而是桦树皮、鹿皮、狍子皮、鱼皮、苞谷叶、辣椒皮等。因为东北许多民族背景是游牧文化与狩 猎文化，这些材料在生活中容易获得 潮汕人则是将海洋民 俗特色融入到了剪纸中，除了刺绣使用剪纸，他们还把剪纸用在祭 祀仪式的供 品上，以此表达对神 灵与祖 先的敬畏 ■ 本书通过各种非遗探寻了先民与社会、自然的关系以及社会、自然对人类的影响，在这些文化中，我们不仅看到了一种原始的生活方式，更看到了为了家族、人类而祈福的真诚祷告