老书再版就说明社会未进步or问题没解决

《人情、面子与权力的再生产》 ■面子 儒家价值文化和中国现实文化之间的重大差距造成了中国人脸面观中的内在紧张性，这种紧张性真实地反映出中国人社会心理与行为的类型、价值观和现实层面的差异和其运行方向 ■中国人际关系构成基础 ①天命观：战国后认为人的本性是上天赋予，往后的儒道佛的三世、因果报 应、因缘等也都是不同的天命论思想 ②家族主义：父子关系是主要成员，目的是延续家庭（香火） ③儒家为中 心的伦理思想：五伦、天地君亲师 ■中国人际关系的基本模式 ①人情：为人处世上加了“情”的成分，形成熟人社会 ②人伦：人伦是传统论思想对人情的规定。其在外形式是礼，内在心理是仁 ③人缘：因缘也，代表命运与天命观 ■中 国 人的社会互动 ①关系网络的建立方式是差序性 ②差序式的关系网络具有固定和流动的双重特点 ③处于网络中的每一序列之人尽可能地通过平衡性原则来同位于中 心的个体进行社会交换 ④关系越近，平衡性越重要，平衡标准也越多 ⑤平衡性的功能在于保持关系网络的稳定性 ⑥任何不平衡现象的出现都会造成关系网络被重新定义，关系结构不平衡会呈三种状态（地位级别化、情感差距化、产生紧张或冲突） ■关系后的运作 权力的再 生产内容就不发了，看图~ ■ 研究中 国 社会都是从儒家观念的影响开始，所以关于社会学的研究，特 有的文化也使其需要本土研究方法 首先，中 国人的“国”和“社会”没有对立关系，两者之间可以互换——社会可以指国家，国家也可以指社会。即使西方个人主义传入，我们依旧是中国社 会国家下的“人” 作者采用的方法为“建立研究框架—寻求相关故事—论证所选故事的代表性—讲述—故事研究—结论”，以此来解释中国社会文化以及中国人心理行为的出发点和归宿