阶级论只是悬在头上的利剑，避免落入阶级论才能有民族之前进
现在好多人脑子里其实挺乱的，包括我也是，就是大家喜欢谈理论，有人搞民族论，有人搞阶级论，我觉得讲到后来都会把自己讲糊涂了。
我们不能机械地套用，即使名人讲过，哪怕是毛主席讲过，我们后人都要在前人的基础上去发展，你不能面对现在棘手的事情，就怪周礼、怪儒家、怪阶级斗争，这是偷懒的行为，任何理论都是要发展的，理论源于实践的总结，然后又去指导实践，必须随时代变迁和实践深化而更新，否则会陷入教条主义。
理论是因为问题而产生的，那么问题他不可能是单一的，社会中一定是无数个问题，无数个问题产生无数个矛盾，那么我们就要分析当下的主要矛盾是什么？主要矛盾也不会是一成不变的，也是变化的，因此我要着重提“当下”，那现在存不存在阶级斗争？
我认为不是当下的主要矛盾，那要不要提阶级斗争，那是要提的，没有必要去遮遮掩掩，要大大方方！阶级论其实就是一个底线的警告，是对所有人说的，一旦社会形成严重的两极分化的时候，阶级斗争，说白了就是“一个阶级对另一个阶级的造反”，这是很恐怖的，大量的伤亡，不死不休。
为什么说两极分化，而不说多极分化呢，因为多极分化，还不具备滋生造反的土壤，一定是要两极，富和穷，截然分明，没有中间的缓冲带，那就是变天的时候了。因此古代农民起义的时候，基本上是十个家庭、八个家庭吃不上饭，起义才会诞生，而且规模非常大，基本上社会就失控了，此时此刻，阶级斗争成了主要问题，没人能熄灭他了。那他是一夜之间诞生的么？
肯定不是，一开始他并不是主要矛盾，而是社会发展的过程中，陆陆续续会碰到当下的主要矛盾，被人忽视或没有能力解决，最后导致了阶级矛盾成了社会主要矛盾。那我们现在主要矛盾是阶级矛盾吗？肯定不是！拿着退休金的城市老人根本瞧不起农民，谁跟你是一个阶级啊？
拿5万工资的员工，谁去关心你月薪3000的人怎么过日子啊？现在老百姓物质占有的状态，就像几何图形中的一个“梯形”，上上下下中间都有，这还不是两极分化，就是分配不匀称，这个不匀称，不可能一直是这个状态，一直是这个状态倒是好事情，如果平时不常常进行修正调整的话，就会退变到两极分化，就像一个“沙漏”一样，只有两头，中间只有一个细的通道，通道是留不住任何沙子，上面的沙子全部漏到了下面，你把“沙漏”翻过来，那么下面的就变成了上面，仍然沙子要全部漏到另一面。
那么我们现在为何比较讳言谈“阶级斗争”呢，一方面暂时不是主要矛盾，另一方面，怕有产者害怕，尤其是老板和资本家们，怕他们跑了。但是我觉得要光明正大地去讲，就是要明确地告诉所有人，阶级是动态的，今天你是打工的，过些年你可能是集团老总，或者是达官贵人，不管你身份如何变化，你要牢记阶级斗争，记住这个干吗，就是我们不能走到这一天，到这一天，那就没有赢家了，即使最后的赢家，也是牺牲了无数的生命换来的。
同时也是提醒官员，作为社会运营者，你们的绩效考核，就是要时时关注分配的匀称性，一旦匀称结构变成了“沙漏”，那就是运营失败，阶级斗争就来了。那么广义的阶级斗争不存在了，也不是主要矛盾了，那么侠义的阶级斗争有没有？当然有，假设我打工的厂，大家都是月薪2000， 隔壁一个厂子的工人月薪都是8000的，那么隔壁厂子的职工是不可能关心我这个厂子的事情，因为他们满意了，知足了。
而我这个厂里面所有职工都不满，那就是“狭义的阶级斗争”，你只有团结起来，争取利益才能实现，如果你自己不斗争，还指望包青天出来，那就没有办法了。现在有人说不讲阶级论了，就要讲“民族主义”了，这其实和西方人讲的“种族主义”或“民族主义”异曲同工，这个对外特别好使，西方国家从来不讲“阶级斗争”的，教科书上不允许提的，那为啥老百姓也认可呢，因为他们搞“种族主义”或“民族主义”，往往老百姓相信的，因为他们一直是对外扩张的，有形的国土扩张，无形的金融扩张，一直都在进行，搞回来的财富，精英们得大头，老百姓也能得到汤，因此80年代的美国工人，跟中国工人也不是一个阶级，他们也不相信阶级论。现在欧美“种族主义”、“民族主义”搞不下去了，是因为他扩张不下去了，于是对民众只能采取细分、蒙骗、愚民、甩锅给移民等手段，能糊弄一天是一天。
如果中国大力讲“民族主义”，那要有两个条件的，一个是阶级矛盾控制的好，至少不是主要矛盾，另一个是你得有向外扩张的心态，如果你领土、经济等等都不向外扩张，你讲这个岂不是就成了“内斗”了吗？讲民族主义，又不会搞成内斗，因此我们就把共同富裕这个工具拿出来用了，如果全社会都有这个共识，民族主义才能行的通，否则大老板搞钱就往美国跑，谁认可跟你是一个民族呢？
理论其实是解决问题的工具，我有一二三四五个工具，社会上有一二三四五个问题，有时候第一个问题是主要矛盾，我就拿第一个工具；后来第五个转化成了主要矛盾，那我就拿第五个工具。那会不会同时有两个以上的主要矛盾呢，也是有的，比如我们以前提的“反帝反封建”，这就等于是对外被别的国家侵略，对内被地主老财、军阀、权贵欺负的四亿人民三亿穷的地步，这个时候民族主义和阶级斗争的两个工具都要拿出来使用了！
也就是说，理论是当下的问题产生出来的，然后指导解决当下的问题。胡适曾经讲过一句话，如果放在现在就比较合适，他说的是“少谈些主义，多解决点问题”，他在那个时代讲这个，是没有用的，因为别人不会留时间给你解决问题，那只能讲主义，就是暴力革命，不通过主义来引导革命，一切徒劳。胡适讲的这个东西，都是观察美国现象得出结论的，人家本土又不打战，当然解决单个的问题就行了。
但中国不行，即使马克思这样，也要调整成适配中国的国情才能有效果。另外我讲的这些，主要是对中国人讲的，中国人比较喜欢“实践未动、理论先行”。老外是不时兴这个的，比如，毛子是打到哪里算哪里，美国是抢到哪里算哪里，印度是移到哪里算哪里，非洲是死在哪里算哪里，这种“游牧的心态”，趋向于向外扩张，缓解了国内矛盾。中国人是定居型人种，为了解决内斗和造反，因此就需要理论的工具，给老百姓一个信心，从此维持社会的稳定！
如果我们要搞“民族主义”，那应该是老外的那种，对外扩张的，以“国族”为单位的。现在有些人搞的这种东西，搞出一堆分裂倾向，最容易被人和平演变。欧美的“民族主义”，其实是“种族主义”，以人种为单位，团结起来出去抢，因此才有五眼联盟的说法。而以前的苏联或南斯拉夫的民族主义，全是内斗，分裂国家，最后被欧美轻轻一弄，国家就变成了毛子和塞尔维亚了，领土全部丢掉了。
中国的民族主义不可行，一定要以“国族”为单位，那就是中华民族共同体，这是对外的凝聚力，如果要让这个真的有凝聚力的话，那对内的阶级斗争还是要讲，就是提醒所有人，头上悬着一把利剑，如果我们退回到搞封建、搞资本主义那套，这把剑就会落下来，大家都不好过。有钱人讲，我去国外不就行了，现在西方“民族主义”都搞不下去了，你送上门，岂不是等于送一头肥猪上去了，这种人执迷不悟，希望他尽快走，只有事教人，才能一次教会！
总而言之，我们要注重中国的国情，中国人性格和老外不一样，老外在街上转几圈发泄完了就回家了，实在待不下去，就换个国家跑，整个欧美或澳洲等地，内部都是互相自由跑的。而中国人则不同，掀完桌子，还要把桌子上锅碗瓢盆打碎，因此我们要避免历史上这种悲剧的再次发生，就要将前辈们的理论进行发展，物质文明用阶级论保持平衡，那么才会精神文明上的民族论，在此基础上，国人都将以中华民族为傲，再造华夏荣光！
